Œuvres complètes, Tom 29 |
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Strona 3
... jugement , Cicéron , comme toujours , cesse d'être partisan d'une école , d'un système ; il est éclectique , il est l'homme du vrai , du raisonnable , comme dans tous ses ouvrages de philosophie . Au nom de la raison , il avoue que la ...
... jugement , Cicéron , comme toujours , cesse d'être partisan d'une école , d'un système ; il est éclectique , il est l'homme du vrai , du raisonnable , comme dans tous ses ouvrages de philosophie . Au nom de la raison , il avoue que la ...
Strona 71
... jugement de la multitude , il croit que l'honnête est ce qui est loué par le plus grand nombre . Pour vous , quand même vous seriez l'idole du public , je ne voudrais pas vous voir dé- pendre de ses jugemens , ni régler votre ...
... jugement de la multitude , il croit que l'honnête est ce qui est loué par le plus grand nombre . Pour vous , quand même vous seriez l'idole du public , je ne voudrais pas vous voir dé- pendre de ses jugemens , ni régler votre ...
Strona 173
... , que le chagrin qui s'attache au mal est moins un senti- ment naturel , que l'effet d'un jugement volontaire , et la suite de nos préjugés . XXXIV . Tractatum est autem a nobis id genus ægri- QUESTIONS TUSCULANES , LIV . III . 173.
... , que le chagrin qui s'attache au mal est moins un senti- ment naturel , que l'effet d'un jugement volontaire , et la suite de nos préjugés . XXXIV . Tractatum est autem a nobis id genus ægri- QUESTIONS TUSCULANES , LIV . III . 173.
Strona 175
... jugement de l'homme et de la prévention , qui l'invite en quelque manière à s'affliger , quand il est persuadé que cela doit être ainsi . Revenez de cette erreur , qui est toute volon- taire , et vous n'aurez plus les éclats de la ...
... jugement de l'homme et de la prévention , qui l'invite en quelque manière à s'affliger , quand il est persuadé que cela doit être ainsi . Revenez de cette erreur , qui est toute volon- taire , et vous n'aurez plus les éclats de la ...
Strona 239
... jugement inébranlable lorsqu'il s'agit de supporter ou de repousser des accidens qui nous paraissent redoutables ; ou la science de supporter et de mépriser absolument , avec un jugement inaltérable , les choses les plus formidables et ...
... jugement inébranlable lorsqu'il s'agit de supporter ou de repousser des accidens qui nous paraissent redoutables ; ou la science de supporter et de mépriser absolument , avec un jugement inaltérable , les choses les plus formidables et ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
ægritudine ægritudinem ægritudo Amafinius animi animo animus apud atque autem beata beatam bonheur bonum Carnéade chagrin choses Chrysippe Cicéron colère corporis crainte Crantor Denys d'Héraclée dicere dici dolore dolorem douleur effet ejus enim Ennius eorum Épicure ergo esse esset etiam etsi Euripide Ex quo Græci Grecs hæc heureux homine homme huic idem igitur illa ille illi illud inquit ipsa ipse Itaque l'âme L'AUD lætitia libido maladies malum maux maxime melius mihi modo multa nature necesse neque nihil nisi non-seulement nunquam omnes omnia omnibus omnium passions Patrocle paullo perturbationes philosophie Platon poète possit potest Pythagore quæ quædam quam quibus quid quidquam quis quod quum raison ratione rebus recte rerum sæpe sage sapiente sapientem satis Scipion l'Africain semper sibi sine sint Socrate solum stoïciens sunt tamen vero vertu videri videtur virtute vitæ vitam voluptatem Zénon
Popularne fragmenty
Strona 82 - Sunt enim ingeniis nostris semina innata virtutum, quae si adolescere liceret, ipsa nos ad beatam vitam natura perduceret. Nunc autem, simul atque editi in lucem et suscepti sumus, in omni continuo pravitate et in summa opinionum perversitate versamur ; ut paene cum lacte nutricis errorem suxisse videamur.
Strona 82 - ... est enim gloria solida quaedam res et expressa, non adumbrata; ea est consentiens laus bonorum, incorrupta vox bene iudicantium de excellenti virtute, ea virtuti resonat tamquam imago; quae quia recte factorum plerumque comes est, non est bonis 40 viris repudianda.
Strona 68 - potes; nee committam, ut dolor corporis efficiat, ut frustra tantus vir ad me venerit'. Itaque narrabat eum graviter et copiose de hoc ipso, nihil esse bonum, nisi quod esset honestum, cubantem disputavisse, cumque quasi faces ei doloris admoverentur, saepe dixisse : 'Nihil agis, dolor ! quamvis sis molestus, numquam te esse confitebor malum.
Strona 264 - Cuius in sinum cum a primis temporibus aetatis nostra voluntas studiumque nos compulisset, his gravissimis casibus in eundem portum, ex quo eramus egressi, magna iactati tempestate confugimus. 0 vitae philosophia dux, o virtutis indagatrix expultrixque vitiorum! quid non modo nos, sed omnino vita hominum sine te esse potuisset?
Strona 264 - ... tu inventrix legum, tu magistra morum et disciplinae fuisti : ad te confugimus, a te opem petimus, tibi nos, ut antea magna ex parte, sic nunc penitus totosque tradimus.
Strona 268 - Phliasiorum, docte et copiose disseruisse quaedam. cuius ingenium et eloquentiam cum admiratus esset Leon, quaesivisse ex eo, qua maxime arte confideret; at illum artem quidem se scire nullam, sed esse philosophum. admiratum Leontem novitatem...
Strona 270 - Socrates autem primus philosophiam devocavit e caelo, et in urbibus collocavit, et in domos etiam introduxit, et coegit de vita et moribus, rebusque bonis et malis quaerere.
Strona 176 - in Victor's description of the Tenth Region of Rome under Valentinian. * Cicero refers twice to this important passage in Cato's Antiquities : " Gravissimus auctor in Originibus dixit Cato, morem apud majores hunc epularum fuisse, ut deinceps, qui accubarent, canerent ad tibiam clarorum virorum laudes atque virtutes. Ex quo perspicuum est, et cantus tum fuisse rescriptos vocum sonis, et carmina.
Strona 358 - Ш critus luminibus amissis alba scilicet discernere et atra non poterat. at vero bona mala, aequa iniqua, honesta turpia, utilia inutilia, magna parva poterat, et sine varietate colorum licebat vivere bcate, sine notione rerum non licebat.
Strona 358 - Traditum est etiam Homerum caecum fuisse; at eius picturam, non poësin videmus. Quae regio, quae ora, qui locus Graeciae, quae species formaque pugnae, quae acies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus est, ut, quae ipse non viderit, nos ut videremus, efiecerit?