De la maniere dont il fit un ferment au Sei gneur, Que je ne permettrai point à mes yeux de dormir, & à mes paupieres de fommeiller: Et que mes temples ne repoferont point, jufqu'à ce que j'aie trouvé une demeure au Seigneur, & un tabernacle au Dieu de Jacob. Car nous avons oüi dire que l'Arche a été en Ephrata; & nous l'avons trouvé dans un païs plein de bois. (c) Nous entrerons dans propre aux Apôtres & à leurs fucceffeurs dans le miniftere, tous chargés d'élever l'édifice de l'Eglife, dont le Temple de Salomon n'étoit que la figure. Souvenez-vous de David, &c. Souvenez-vous de Jefus-Chrift & de tous myfteres; fouvenez-vous de fa douceur dans toutes les afflictions.. (b) Dans le vœu de David on doit reconnoître celui de J. C. qui dans toutes les actions de fa vie mortelle a eu pour fin l'établiffement de fon Eglife, & qui avant de fe repofer dans le tombeau & de monter dans le Ciel, a fait tous les préparatifs néceffaires pour la conftruction de ce nouveau temple. (c) L'Arche à Silo, & enfuite à Cariathiarim, figuroit la Religion chez les Juifs, & enfuite chez les Gentils. (d) Ce repos c'eft Sion, comme il eft marqué quelques verfets plus bas. Sion dans le fens général, c'eft l'Eglife où Dieu fe repofe avec J. C. qui eft l'Arche myfterieure. Dans un fens particulier, c'eft chaque Jufte. Enfin c'eft la nation Juive convertie, où Dieu établira fa demeure & fon repos pour toujours, parce qu'elle ne fera plus rejettée en corps, comme elle l'a été. Elie eft refervé pour faire la dédicace de Sion devenue le temple de Dieu. Et ce Pfeaume confideré dans la bouche de ce Prophete, reçoit une nouvelle Jumiere. (e) Un Chrétien par le baptême eft devenu le Chrift du Seigneur. Un Prêtre eft encore d'une maniere plus particuliere le Chrift du Seigneur, à caufe de l'onction facerdotale qu'il a reçue. Mais les Prêtres & les fideles ne méritent les regards de Dieu qu'à caufe de J. C. le véritable David, de qui ils ont reçu la naiffance fpi rituelle, & le Sacerdoce Roial par lequel ils ne font avec lui qu'un feul Chrift du Seigneur, Suite du PS EAUME 131. L5 Seigneur a fait eum: de fructu ven tris tui ponam super fedem tuam. la verité, & il ne le trom- & non fruftrabitur pera point : j'établirai fur votre thrône un fils qui naîtra de vous..(ƒ) Si vos enfans gardent mon alliance, & les témoignages de ma loi je leur enfeignerai, que Leurs enfans mêmes fe Si cuftodierint filii tui teftamentum meum * & teftimonia mea hæc cebo eos, quæ do Et filii eorum uf ront affis fur votre thrône que in fæculum *fe pour toujours. Car le Seigneur a choifi Sion: il l'a choifie pour fa demeure. Elle eft mon repos pour toujours j'y habiterai, parce que je l'ai choisie. Je bénirai abondamment fa veuve je raffafierai fes pauvres de pain. (g) debunt. fuper fedem tuam. Quoniam elegit Dominus Sion: elegit eam in habitationem fibi. Hæc requies mea in fæculum fæculi : hic habitabo, quoniam elegi eam. Viduam ejus benedicens benedicam:* pauperes ejus faturabo panibus. (f)Vous concevrez dans votre fein, dit l'Ange Ga briel à la Sainte Vierge, (Luc 1.) vous enfan:erez un Fils que vous nommerez Jesus.... Le SeigneurDieu lui donnera le throne de David fon pere il régnera dans la fuite de tous les fécles fur la maifon de Jacob, & fon regne n'aura point de fin. Les paroles. de l'Ange, qui expliquent celles du Prophete, n'auront leur accompliffement complet qu'à la converfion des Juifs. (g) Cette veuve de J. C. c'eft fon Eglife, c'eft la na tion Juive, c'eft une ame fidelle. Le pain dont il s'agir ici, eft le pain de la vérité. (b) La puiffance de David: à la lettre, la corne de David. C'eft dans Sion que paroîtra toute la puissance de J. C. La lampe, comme nous l'avons déja remarqué, eft dans l'Écriture le fymbole d'un Fils. (2. Rois 14. 2. Paralip. 21.) La race fainte dont J. C. eft le pere, ne s'éteindra jamais, & elle brillera fur la terre comme une lampe jufqu'à la fin des fiecles. (i) Heb. Tandis que la couronne fleurira fur la tête. Voilà quel fera le fort du Chrift entier & de fes ennemis. Le Chrift aura pour ornement éternel la Roïauté facerdotale, dont la fainteté de Dieu fait toute la gloire, & fes ennemis feront tout couverts de confion.. PSEAUME 143. Enedictus Domi Bus Deus meus, qui docet manus meas ad prælium,. Eni foit le Seigneur Bmon Dieu, qui in ftruit mes mains au combat, & mes doigts à la guerre. (a).. (a) Seroit-il poffible que des Chrétiens ne verroient dans ce Pfeaume, que David attendri par la reconnoiffance à caufe du choix que Dieu a fait de lui pour le placer fur le thrône & pleinement perfuadé que * Mifericordia mea & refugium meum: fufceptor meus & liberator meus. Protector meus, & in ipfo fperavi: * qui fubdit populum meum fub me. Domine, quid eft homo, quia innotuifti ei? Aut filius hominis, quia reputas eum ? Homo vanitati fimilis factus eft:* dies ejus ficut umbra præ tereunt. Domine, inclina coelos tuos, & def * cende : montagnes, tange montes, & fumigabunt. Dieu achevera fon œuvre en lui donnant une victoire complette fur tous fes ennemis ? Ces Chrétiens n'auroient pas été à l'école de S. Auguftin & des autres Peres qui enfeignent unanimement que c'eft là voix du Chrift entier, du chef & des membres, qui fe fait entendre dans tous les Pfeaumes. Peut-on, ayant un principe fi lumineux, & fur tout voiant le rapport fi fenfible de ce Pfeaume avec les Pfeaumes 8.& 17. dans lefquels S. Paul nous a fi clairement découvert J. C. ne pas difcerner dans celui-ci la voix du véritable Daviď, qui pénétrê de la plus profonde humilité & de la plus tendre reconnoiffance, reconnoît la gratuité du choix que la Divinité a fait de fa nature humaine pour habiter en elle avec plénitude, & pour y être la vertu toute-puiffante qui vaincra tous fes ennemis & ceux de fes membres ? → (b) Ces montagnes figurent tous les puiffans qui s'opposent à l'accompliffement des promeffes faites au Chrift. |