Entwicklungsgeschichte der lehre von der person Christi von den ältesten zeiten bis auf die neueste, Tomy 3-4G. Schlawitz, 1853 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 100
Strona 18
... Weise wollen . Aber obwohl diese Weise die unio zu denken , schon geistigere Art hat , so giengen da doch die Willensacte selbst auf welche das Hauptgewicht fiele , dem Standpunkt des Gesezes oder Rechtes analog , von zwei gesonderten ...
... Weise wollen . Aber obwohl diese Weise die unio zu denken , schon geistigere Art hat , so giengen da doch die Willensacte selbst auf welche das Hauptgewicht fiele , dem Standpunkt des Gesezes oder Rechtes analog , von zwei gesonderten ...
Strona 35
... Weise wollen . Aber obwohl diese Weise die unio zu denken , schon geistigere Art hat , so giengen da doch die Willensacte selbst auf welche das Hauptgewicht fiele , dem Standpunkt des Gesezes oder Rechtes analog , von zwei gesonderten ...
... Weise wollen . Aber obwohl diese Weise die unio zu denken , schon geistigere Art hat , so giengen da doch die Willensacte selbst auf welche das Hauptgewicht fiele , dem Standpunkt des Gesezes oder Rechtes analog , von zwei gesonderten ...
Strona 35
... Weise berühren , in der Art der Auslegung . Beide nemlich treten der allegorisirenden Willkür , wie sie besonders seit Origenes herrschend geworden war , entgegen und verlangen eine genaue , den grammatischen Wortsinn beachtende ...
... Weise berühren , in der Art der Auslegung . Beide nemlich treten der allegorisirenden Willkür , wie sie besonders seit Origenes herrschend geworden war , entgegen und verlangen eine genaue , den grammatischen Wortsinn beachtende ...
Strona 50
... Weise von Anfang an in Jesu wohnte . Der Logos gieng nicht auf in Jesu . Also ist Maria eigentlich die Christusgebärerin , nicht die Gottesgebärerin . Nur figürlich , per anaphoram , fann man sie auch Gottesgebärerin nennen , weil Gott ...
... Weise von Anfang an in Jesu wohnte . Der Logos gieng nicht auf in Jesu . Also ist Maria eigentlich die Christusgebärerin , nicht die Gottesgebärerin . Nur figürlich , per anaphoram , fann man sie auch Gottesgebärerin nennen , weil Gott ...
Strona 121
... Weise gewann der ohne Zweifel von politischen Motiven eingegebene Wunsch des Kaisers neue Aussicht auf Er- füllung . Während mit Leo ein großer Theil der Versammlung Anfangs für gerathen hielt , daß eigentliche dogmatische Verhand ...
... Weise gewann der ohne Zweifel von politischen Motiven eingegebene Wunsch des Kaisers neue Aussicht auf Er- füllung . Während mit Leo ein großer Theil der Versammlung Anfangs für gerathen hielt , daß eigentliche dogmatische Verhand ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Abendmahl Adam Adoptianismus ähnlich Allgegenwart alſo Arianismus beiden Naturen besonders Beziehung blos Chalcedonense Christi Menschheit Christologie Christus Communic Concil Cyrill daher denken deſſen deßhalb dieſe Dioskur diß Dogma Doketismus eigen Eigenschaften Eigenthümlichkeit Erkenntniß erst ethischen Eutyches ewigen fich Fleisch freilich ganze Gegensäge Geist gemäß Gesez geworden Glauben Gnade Gottheit göttliche Natur Gottmenschen heil heiligen heit Hypostase iſt Kirche kirchlichen konnte Kraft Kreatur laſſen läßt Lehre Leib Leiden liche Natur lichen Liebe ließ ligt Logos Luther lutherischen Macht Majestät Maria Marimus Mensch Menschheit Christi menschliche Natur Menschwerdung Menschwerdung Gottes Mittheilung Monophysiten Monophysitismus Monotheleten Monotheletismus muß müſſen Mystik nemlich Nestorianismus Nestorius Nothwendigkeit reale reformirte sagen sagt Seele ſei ſein ſeine ſelbſt ſich ſie Socinianer Sohn Gottes soll ſondern Substanz Sünde Synode Thätigkeit Theil Theophanie Trinität unendlich Unio unserer Unterschied Vater Verhältniß vielmehr vollkommen wahren Wahrheit ward weiß Welt Wesen wesentlich wieder Willen wirklich Wiſſen Wort zwei Naturen Zweiheit καὶ
Popularne fragmenty
Strona 967 - Denique, ut de tertio etiam capite mentem meam clarius operiam, dico, ad salutem non esse omnino necesse, Christum secundum carnem noscere ; sed de aeterno illo filio Dei, hoc est, Dei aeterna sapientia, quae sese in omnibus rebus, et maxime in mente humana, et omnium maxime in Christo lesu manifestavit, longe aliter sentiendum.
Strona 90 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 91 - Mansi, vi. ep. 54, p. 46 ; ep. 75, p. 97 ; ep. 90, pp. 127, 130. Tom. v. ep. 30, p. 1398. Tom. vi. ep. 88, p. 124. that it should pursue a middle course between two equally objectionable extremes. Whether he or the Council of...
Strona 93 - In quibus isti ignorantise tenebris — jacuere, ut nee — cognoscerent quod in ecclesia dei in omnium ore tam contjonum est, ut nee ab infantium linguis veritas corporis et sanguinis Christi inter communionis sacramenta taceatur : " cap. ii. As Augustine deemed the holy rite of Baptism (specially infant baptism) to have an important bearing on the formation of an anthropology, so Leo the holy Eucharist on Christology. The conversion he regards as taking place in us.
Strona 991 - Caeterum quod quaedam ecclesiae bis addunt, quod Deus naturam humanam assumpserit, monui expresse, me quid dicant nescire; imo, ut verum fatear, non minus absurde mihi loqui videntur, quam si quis mihi diceret, quod circulus naturam quadrati induerit.
Strona 967 - Caeterum quod quaedam ecclesiae his addunt, quod Deus naturam humanam assumpserit, monui expresse, me quid dicant nescire; imo, ut verum fatear, non minus absurde mihi loqui videntur, quam si quis mihi diceret, quod circulus naturam 54 EPISTOLA XXII.
Strona 332 - quod monstrosum aestimabitur' ; cf. IIl, 9 (643B) 'dum in seipso. . .ab omnibus segregatum subsistit, extendit se in omnia, et ipsa extensio est omnia'; and III, 17 (675C) 'ut aliud sit ipsa, quia superessentialis est, et aliud quod in se creat.
Strona 726 - II, 13, 4 fin.); cum divinitas comprehend! non queat et omni loco praesens sit, necessario consequitur, esse earn quidem extra naturam humanam, quam 10 assumpsit, sed nihilominus tarnen esse in eadem eique personaliter unitam permanere (Cat.
Strona 90 - ... luce conversa, omnia elementa tremefacere ; aut clavis transfixum esse, et paradisi portas fidei latronis aperire ; ita non ejusdem naturae est, dicere : Ego et Pater unum sumus; et dicere, Pater major me est (Joanu.
Strona 578 - An filius dei fuerit incarnandus, si peccatum non introivisset in mundum. Item. De imagine Dei quid sit. Ex certis et evidentibus sacrae scripturae testimoniis et non ex philosophicis et humanae rationis cogitationibus deprompta explicatio