Fragments philosophiques, Tom 1Ladrange, 1840 - 400 |
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Strona 13
... sujet ni de l'ouvrage . C'est d'ailleurs un éloge que Jean de Salisbury dans le Metalogicus fait de la manière d'Abélard , que dans son enseignement il s'attachait avant tout à être compris , qu'il se mettait à la portée de ses ...
... sujet ni de l'ouvrage . C'est d'ailleurs un éloge que Jean de Salisbury dans le Metalogicus fait de la manière d'Abélard , que dans son enseignement il s'attachait avant tout à être compris , qu'il se mettait à la portée de ses ...
Strona 40
... sujet , avec les distinctions qu'elle admet et les exemples dont elle a besoin . Or , cette règle est exposée tout au long dans notre manu- scrit , feuillet 163 verso ( 2 ) sous ce titre : aprædi cato vel subjecto . Il y a quelque chose ...
... sujet , avec les distinctions qu'elle admet et les exemples dont elle a besoin . Or , cette règle est exposée tout au long dans notre manu- scrit , feuillet 163 verso ( 2 ) sous ce titre : aprædi cato vel subjecto . Il y a quelque chose ...
Strona 41
... sujet et de l'attribut , avec les mêmes exemples qu'apporte la Theologia christiana . On pourrait établir d'autres rapprochements encore ; on pourrait même retrouver dans notre manuscrit cet autre ouvrage cité dans les deux autres ...
... sujet et de l'attribut , avec les mêmes exemples qu'apporte la Theologia christiana . On pourrait établir d'autres rapprochements encore ; on pourrait même retrouver dans notre manuscrit cet autre ouvrage cité dans les deux autres ...
Strona 56
... sujet ; de sorte que nous serions tenté de retrouver encore ici les Introductiones , et , par exemple , au lieu de poi- cherii , de lire enchiridii , ou tout autre mot qui désignerait le manuel déjà mentionné . Sans doute il ne faut pas ...
... sujet ; de sorte que nous serions tenté de retrouver encore ici les Introductiones , et , par exemple , au lieu de poi- cherii , de lire enchiridii , ou tout autre mot qui désignerait le manuel déjà mentionné . Sans doute il ne faut pas ...
Strona 93
... sujet de son Introduction . Boëce n'a pas compris cela , et il a converti la grande et légitime question de la réalité des genres et des espèces , en la question insensée , et qui n'en fut jamais une , de la réalité du genre , de l'es ...
... sujet de son Introduction . Boëce n'a pas compris cela , et il a converti la grande et légitime question de la réalité des genres et des espèces , en la question insensée , et qui n'en fut jamais une , de la réalité du genre , de l'es ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Abélard aliqua aliquid aliud animæ animal Aristote Aristoteles atque autem Bernard de Chartres Boëce Boeth Boethius chose commentaire corporis currere d'Abélard d'Aristote dialectique dicit dicitur differentia ejus enim eodem ergo espèces essentia etiam feuillet generis genre genus glose Guillaume de Champeaux habere habet hæc hominem hominis homo hujus Ibid idem igitur illa illud Incipit individus intel intellectus intelligit ipsa itaque Jean de Salisbury l'édition in-4º l'espèce liber manuscrit materia ment modo naturam neque nihil nisi nomen nominalisme omnes omnis philosophie Platon pluribus Porphyre potest prædicari præter qu'Abélard quæ quædam quam quibus quid quidem quis quod rationale ratione réalisme recto rerum Roscelin saint saint Anselme Saint-Victor scholastique scilicet secundum semper sensus sicut singulis sint sive Socrate Socratem species substantia sunt Supr tamen tantum tempore théologie tion universaux unum utique vero verso verum videlicet XIIe siècle
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Strona 145 - In eorum quippe animabus ratio, quae et princeps et iudex omnium debet esse quae sunt in homine, sic est in imaginationibus corporalibus obvoluta, ut ex eis se non possit evolvere, nec ab ipsis ea, quae ipsa sola et pura contemplari debet, valeat discernere.
Strona 149 - ... est perfectus Deus , sint Deus unus? Et cujus mens obscura est ad discernendum inter equum suum et colorem ejus, qualiter discernet inter unum Deum et plures relationes? Denique qui non potest intelligere aliud esse hominem, nisi indi"viduum , nullatenus intelliget hominem nisi humanam personam.
Strona 237 - Puisque (1) nous avons refuté par le raison« nement et par l'autorité les doctrines dont il a « été question jusqu'ici, il nous reste à exposer» « avec l'aide de Dieu, l'opinion que nous croyons « devoir adopter. « Tout individu est composé de forme et de « matière. Socrate a pour matière l'homme et « pour forme la socratité. Platon est composé « d'une matière semblable qui est l'homme, et « d'une forme différente qui est la platonité, et « ainsi des autres hommes. Et de même...
Strona 3 - Et il ne brilla pas seulement dans l'école ; il émut l'Église et l'État, il occupa deux grands conciles, il eut pour adversaire saint Bernard, et un de ses disciples et de ses amis fut Arnauld de Brescia.
Strona 146 - Roscelin , au réalisme contre le nominalisme, et en général à l'idéalisme contre l'empirisme. Il nous est impossible de ne pas croire avec le sens commun et le vulgaire, qu'il ya en effet un genre très-réel, appelé le genre humain, composé de mille et mille individus , tous très-différents entre eux, mais qui tous aussi ont quelque chose de commun. Or, ce quelque chose qui leur est commun à tous, au milieu de toutes les différences qui les séparent, ce quelque chose de commun ne peut...
Strona 4 - Bossuet du douzième siècle, était beau , poète et musicien ; il faisait en langue vulgaire des chansons qui amusaient les écoliers et les dames ; et, chanoine de la cathédrale, professeur du cloître, il fut aimé jusqu'au plus absolu dévouement par cette noble créature qui aima comme sainte Thérèse, écrivit quelquefois comme Sénèque , et dont la grâce devait être irrésistible, puisqu'elle charma saint Bernard lui-même.
Strona 98 - fausseté que dans la réunion de ce qui est séparé. En effet, « si quelqu'un rassemble, réunit intellectuellement ce que la « nature ne permet pas d'associer, cela est faux au jugement « de tous : par exemple, si l'on réunit par l'imagination « un cheval et un homme, pour en faire un Centaure.
Strona 140 - Sa méthode , car il en a une (1 ), est de partir des dogmes consacrés, et sans s'écarter jamais de ces dogmes, en les prenant tels que les donne l'autorité, mais en les fécondant par une réflexion profonde, de s'élever, pour ainsi dire, des ténèbres visibles de la foi à la pure lumière de la philosophie : fides qucerens intellectum (1).
Strona 7 - Abélard et Descartes sont incontestablement les deux plus grands philosophes qu'ait produits la France, l'un au moyen âge, l'autre dans les temps modernes; et cependant, il ya douze années, la France n'avait point une édition complète de Descartes, et elle attend encore une édition complète d
Strona 162 - L'identité des individus d'un même genre ne vient pas de leur essence même, car cette essence est différente en chacun d'eux , mais de certains éléments qui se retrouvent dans tous ces individus sans aucune différence, indifferenter.