LE SAINT-ESPRIT. RÉSUMÉ 345 3 Être docile à ses inspirations, et travailler à sanctifier chaque jour davantage le temple de notre âme, où il se plaît à recevoir nos adorations. 4o Respecter notre corps en nous conservant dans une grande pureté. TRAITS HISTORIQUES Ananie et Saphire. (Actes, v, 1-12.) Simon le Magicien. (Actes, vIII, 18.) - Le centurion Corneille. (Actes, x.) RÉSUMÉ Divinité du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est la troisième personne de la sainte Trinité, qui procède du Père et du Fils, et qui possède avec eux une même divinité. L'hérésiarque Macédonius a nié la divinité du Saint-Esprit ; et les Grecs schismatiques nient qu'il procède à la fois du Père et du Fils. Mission du Saint-Esprit. Quand on dit que le Saint-Esprit a été envoyé par le Père et le Fils, on entend qu'il s'est révélé au monde par des œuvres de sanctification. Le Saint-Esprit s'est manifesté d'une manière visible principalement au baptème de Notre-Seigneur et au jour de la Pentecôte. En ce jour-là, les Apôtres reçurent l'effet des promesses divines, et le Saint-Esprit descendit sur eux sous forme de langues de feu. Il fit d'eux des hommes nouveaux. Il leur enseigna toute vérité, les confirma en grâce et les remplit de force et de courage. C'est le Saint-Esprit qui, depuis Jésus-Christ, gouverne l'Église; l'assiste pour qu'elle soit infaillible; distribue les dons gratuits à quelques-uns de ses membres; la conserve invincible contre les attaques de ses ennemis. Le Saint-Esprit est le principe de la vie surnaturelle dans l'âme du juste; il est, si l'on peut s'exprimer ainsi, l'àme de notre âme. Notre corps devient aussi en quelque manière son temple. Ses principales opérations dans notre âme sont d'y répandre l'esprit de prière, de nous rappeler notre titre d'enfants de Dieu, d'ètre pour nous une source de lumière, de force et de consolation. Dons et fruits du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit nous communique ses dons, qui perfectionnent notre âme et la disposent à suivre son impulsion. Ces dons sont la sagesse, l'intelligence, le conseil, la force, la science, la piété et la crainte de Dieu. Ils produisent dans notre âme les vertus appelées fruits du Saint-Esprit, et qui sont la charité, la joie, la paix, la patience, la longanimité, la bénignité, la bonté, la mansuétude, la fidélité, la modestie, la continence et la chasteté. Le Saint-Esprit répand quelquefois dans les âmes des dons particuliers, appelés dons gratuits. Devoirs envers le Saint-Esprit Nous devons: 1o lui rendre le culte qui lui est dù, comme à Dieu; 2o invoquer sa lumière et sa force; 3o travailler à sanctifier chaque jour davantage le temple de notre âme; 4o garder notre corps dans une grande pureté. CHAPITRE XVIII Neuvième article du Symbole. Je crois la sainte Église catholique, la communion des saints. L'ÉGLISE ET LA COMMUNION DES SAINTS 1. Combien de parties renferme le neuvième article du Symbole? Il en renferme deux : la première traite de l'Église, et la seconde, de la Communion des saints. ARTICLE [er. DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE Division. Institution. SOMMAIRE. 1. De la nature de l'Église. Définition. 2. Nécessité d'appartenir à l'Église. Corps et âme de l'Église. Ceux qui n'appartiennent pas à l'Église. Sens de cette maxime: Hors de l'Église, point de salut. 3. Propriétés de l'Église. Visibilité. Perpétuité. Indéfectibilité. Infaillibilité. 4. Caractères de l'Église. Nature de ces caractères. Unité. Sainteté. Catholicité. Apostolicité. Divinité de l'Église romaine. Absence de ces caractères dans les Églises dissidentes. 5. Réponse à quelques objections contre l'Église. 6. Constitution de l'Église. Le corps social dans l'Église : les pasteurs; les fidèles. De l'autorité du Pontife romain. De l'autorité des évêques. 7. Rapports de l'Église et de l'Etat. Indépendance et droits de l'Église. risme. Union de l'Église et de l'Etat. Le libéralisme. P'Eglise. 1. De la nature de l'Église. Définition. 2. Qu'est-ce que l'Église catholique? Autorité dans Le césa 1 L'Église catholique est la société des hommes baptisés 1 ́ qui, professant la doctrine de Jésus-Christ, sont soumis aux pasteurs légitimes, et principalement au souverain Pontife. a 3. Pourquoi dites-vous que l'Église est une société? Parce qu'elle en renferme tous les éléments constitutifs. Église, d'un mot grec qui signifie une multitude assemblée en convocation. On donne le nom de chrétiens à tous ceux qui sont baptisés, catholiques, schismatiques, hérétiques; mais les catholiques seuls appartiennent à l'Église de Jésus-Christ. 4. Quels sont ces éléments? Ils sont au nombre de quatre: 1o une autorité qui a le droit de commander; 2o des membres multiples unis entre eux; 3° une fin commune à tous les associés; 4o des moyens communs pour alteindre cette fin. 5. Qu'entend-on par les pasteurs légitimes? On entend les évêques régulièrement établis et qui demeurent soumis à l'autorité du Pape; ils sont, de droit divin, pasteurs des fidèles que le Pape confie à leurs soins. 6. Pourquoi ajoute-t-on et principalement au souverain Pontife? Parce que l'obéissance au souverain Pontife est le lien visible qui unit les chrétiens, pasteurs et fidèles, dans un seul corps. C'est le Pape, en effet, qui maintient l'unité de la foi, l'unité du culte et l'unité de gouvernement. Quiconque obéit au Pape est dans l'Église; quiconque lui est étranger est hors de l'Église. 7. Que signific encore le mot Église? Il signifie : 1o la société des catholiques d'une province, comme la Macédoine', ou d'une ville, comme Éphèse, et alors c'est une Église particulière; 2o le lieu où les fidèles sont assemblés. 8. Qu'est-ce que croire la sainte Église catholique? C'est croire que Jésus-Christ a institué et fondé par ses Apôtres une société dont les membres professent sa doctrine, participent à ses sacrements et sont soumis aux pasteurs qu'il a établis. Division. 9. Sous quels rapports l'Église peut-elle être envisagée ? Prise dans le sens large, l'Église peut être envisagée sous un triple rapport: 1° au point de vue historique; 2° au point de vue de la situation de ses membres; 3o comme société. 10. Comment divise-t-on l'Église, au point de vue historique? En Église patriarcale, mosaïque et chrétienne. 11. Comment divise-t-on l'Église, selon la situation de ses membres? En Église militante, souffrante et triomphante, selon que ses membres sont sur la terre, en purgatoire ou dans le ciel. 12. Comment divise-t-on l'Église militante, comme société? En Église enseignante et en Église enseignée: la première, qui comprend le corps des évêques unis au Pape, et la seconde, qui comprend le corps des fidèles, par opposition à celui des pasteurs3. INSTITUTION DE L'ÉGLISE 349 Les simples prêtres, même ceux qui sont chargés de l'administration d'une paroisse, appartiennent, comme les simples fidèles, à l'Église enseignée. Institution. 13. L'Église qu'a instituée Jésus-Christ existait-elle de quelque manière dans les siècles antérieurs? Oui, elle a préexisté dans la société religieuse qu'ont formée les enfants de Dieu, d'Adam à Moïse, et de Moïse à Jésus-Christ. 14. Quels noms donne-t-on aux deux phases de cette société religieuse? Les noms d'Église patriarcale et d'Église mosaïque. 15. Qu'y a-t-il de commun entre ces deux Églises et celle de Jésus-Christ? De part et d'autre, c'est la même religion, avec les dogmes, la morale et le culte qui la constituent essentiellement; c'est le même Dieu reconnu comme auteur, le même Christ comme Sau veur. Jésus-Christ était hier, il est aujourd'hui, et il sera le même dans tous les siècles1. 16. En quoi different ces trois Églises? En ce que l'Église patriarcale est comme l'enfance de la société religieuse; l'Église mosaïque l'adolescence, et l'Église catholique l'âge parfait. En d'autres termes, la société des enfants de Dieu, bien qu'au fond toujours la même, s'est développée progressivement tant au point de vue du dogme, de la morale et du culte, qu'au point de vue de l'autorité doctrinale et gouvernementale. 17. L'existence de l'Église catholique est-elle un fait historique? C'est un fait historique permanent, que l'on constate à chaque siècle, depuis Jésus-Christ jusqu'à nous. 18. Est-ce Jésus-Christ lui-même qui a institué l'Église? C'est Jésus-Christ lui-même qui l'a instituée, en donnant à sa religion une forme sociale. 19. Pourquoi Jésus-Christ a-t-il voulu donner à sa religion la forme sociale? Pour conserver intact jusqu'à la fin des siècles le trésor de vérités qu'il a révélées et les moyens de salut qu'il a institués. 20. Que's sont les membres dont Jésus-Christ veut former son Église? Tous les hommes. Allez, dit-il à ses Apôtres, enseignez toutes les nations, les baptisant 1 Hébг., XIII, 8. |