diges. Ses conséquences. Miracles de Jésus. Intention spéciale qui y préside. — Jésus à Capernaüm. Direction de ses voyages dans la Palestine. têmes opposés de l'évangéliste Matthieu et de l'évangéliste Jean. Résumé de leurs tableaux. CHAP. IV. cipe. conquérantes. Sys Esprit de prosélytisme et de conquête de la nouvelle doctrine, p. 281. Deux sortes de prosélytisme. Principe de Moïse. Erreur universelle des historiens au sujet de ce prinNécessité pour l'hébraïsme d'avoir des écoles Conséquences de cette nécessité. Jésus et Mahomet lieutenans d'Abraham et de Moïse, par la parole et par l'épée. Caractère assigné à la personne de Jésus. suétude apparente de Jésus. Différences avec Moïse. Man Tendance imprimée à ses disciples. Le roi guerrier. Seconde naissance. Limites de la révolution suscitée par le fils de Marie, ou première école des chrétiens. - Principes déjà engagés dans le combat avec la mère-patrie. CHAP. V. Épisode historique. Choix des apótres et derniers jours de Jean-Baptiste, p. 305. Situation du conseil des Juifs en présence des forces romaines. Les fils d'Hérode se disputent l'héritage de leur père. Insurrection du peuple réuni à Jérusalem pendant une fête solennelle. · Bataille dans les rues de Le gouverneur Jérusalem. Les Romains cernés. de Syrie arrive en force et les délivre. Deux mille in surgés faits prisonniers. chemins de la Judée. - On les crucifie sur tous les Raison des principaux Juifs pour être réunis à la Syrie. · Conditions qu'ils mettent à cette Concours des classes inférieures auprès de réunion. -- quoi Jésus choisit ses apôtres au nombre de douze. — Caractère de cette élection. douze. Nom et profession des Origine des clefs de saint Pierre. Recommándations de Jésus aux apôtres. Esprit naissant de l'église. Stipulations directes des douze avec leur maître. Débat des apôtres sur la question de rang. L'autorité cachée sous l'humilité. Pourquoi Jean-Baptiste avait été mis en prison par Hérode-Antipas. - On lui raconte les miracles de Jésus. Il n'a plus confiance en son proche parent. Il lui envoie deux messagers. Réponse de Jésus. Mort de Jean-Baptiste. Ses disciples. Leur sentiment. · - Nouvelles causes des différences entre les évangélistes. CHAP. VI. — Morale de Jésus. Examen comparatif du discours de la Montagne, p. 351. La morale une et identique dans le sens abstrait, variable dans ses applications. Origine du discours de la Montague. Base de la comparaison à faire entre la morale de la loi ancienne et la loi nouvelle. Erreurs diverses au sujet de la morale chrétienne. — Indépendance de la morale de Moïse à l'égard de la morale de Jésus. Manière de les caractériser. tinctif de la morale de Jésus. Exorde du discours de la Montagne. Textes plus anciens dont il est l'imitation. Seconde partie du discours de la Montagne.—Série de contrastes. Formule personnelle employée par Jésus. Erreurs auxquelles cette formule a donné lieu, - - Principe dis seurs de Jésus reportés dans son Tableau de l'hypocrisie religieuse, des. Ré Péroraison du discours de la Montagne. Nouveau rapprochement avec des textes antérieurs. capitulation générale. Principes de la sagesse des Hé breux. dée. Marche décroissante de l'esprit moral en JuOrdre indiqué par la loi ancienne pour remonter dans la hiérarchie des principes. - Nature de la puissance morale personnifiée en Jésus. Ses avantages et ses inconvéniens. Origine d'un joug nouveau. - NOTES DE LA FIN DU VOLUME. NOTE A.- Aperçu chronologique, p. 415. Distinction à faire entre l'antiquité du globe terrestre et l'antiquité de la race humaine. -Bases adoptées par plusieurs philosophes pour recaler cette dernière à l'infini. Chronologie d'Hérodote, de Ctesias, de la Bible. - Date des principaux chefs des empires et des principaux événemens jusqu'à JésusChrist. NOTE B.-Alexandrie, ses premiers savans et sa bibliothèque, p. 425. For Origine et accroissement de la ville d'Alexandrie. mation de sa bibliothèque. Démétrius de Phalère. - Le Musée. Les pères de plusieurs sciences, Manière de compter les volumes de la bibliothèque. - Falsification des livres dans un intérêt d'opinion et dans un intérêt de commerce. — Pre mier incendie de la bibliothèque sous Jules-César.- Second incendie dans le cinquième siècle de l'ère chrétienne. - Troisième incendie dans le septième siècle. NOTE C. Incarnation des divinités orientales, p. 439. Aperçu des neuf incarnations de Vichnou. - Formes d'animal. Formes humaines. Incarnations de Brama, de Schiven, d'Osiris. NOTE D. Textes relatifs à l'opposition religieuse des doctrines juives et des doctrines orientales sur l'importance de la vie humaine, p. 445. Échange des idées sous le règne de Salomon. - Raisons historiques de son Ecclésiaste. Son principe expérimental. — Esprit du poëme de Job. - Fragment du Phédon de Platon, écho des doctrines de l'Orient. - Prière du roi Ézéchias, écho de la doctrine des Hébreux. NOTE E. Rapprochemens historiques au sujet de l'influence particulière des doctrines juives sur les idées des Orientaux; Zoroastre, Boudha, Laot-Seu, p. 455. Deux influences contraires exercées par les Juifs sur les autres peuples. Exemple tiré de Tacite. Incertitude sur Zoroastre. - Dates diverses de sa vie. Rapprochement avec les dates de la première émigration des Juifs dans l'Orient. — Remarque sur l'être suprême du Zendavesta. -Légende des Perses au sujet de Zoroastre.-Époque présumée du législateur indien Boudha. Principe essentiel de sa réformation. Fragment d'un orientaliste français au sujet du philosophe de la Chine, Laot Seu. NOTE F.-Institut des Thérapeutes, p. 465. Document principal qui les concerné. - Mélange des colonies juives avec les Égyptiens. Les pythagoriciens en Égypte. Probabilités historiques sur la naissance des Thérapeutes. Leurs habitations, leurs se séparaient d'avec leurs familles. NOTE G. Complément de l'idée générale à se faire de la Kabale Explication du développement et de la vie de l'univers à l'aide - - - primordiale. Réascension de la matière. Nouvelle compa- - Nouvelle citation sur la noblesse. - NOTE H.-Fragmens de Philon sur le principe d'égalité, p. 485. - NOTE J. Extrait d'Apulée sur la croyance des anciens aux Dieux supérieurs. Dieux moyens ou démons. - Raisons d'A- FIN DE LA TABLE DU TOME PREMIER. |