ticulière de l'évangéliste, mais la doctrine immédiate de Jésus.

- Interprétation de cet exorde. Ce qui est vrai d'une manière

relative est cette thèse, purement historique et non métaphy-

sique, que l'essence divine s'est manifestée pure, et sans aucune li-

mitation individuelle, dans Jésus de Nazareth. Distinction et

alliance de ces deux points de vue d'après la doctrine expresse du

christianisme. Appréciation de ce dogme historique. Du sens

de l'évangile tout entier d'après ce point de vue et en réponse à ces

deux questions: Qu'enseigne Jésus de lui-même et de son rapport

avec Dieu ? qu'enseigne-t-il de ses disciples et de leurs rapports avec

lui?......
170

-

Supplément.-Explication plus précise de la distinction entre le point

de vue historique et le point de vue métaphysique par rapport au

dogme fondamental du christianisme....
202

-

SEPTIÈME LEÇON.

-

-

-

Description plus approfondie de la vie purement apparente, considérée

dans son principe. Pour démontrer le bonheur de la vie reli-

gieuse, il faut considérer tous les modes possibles de la jouissance

de nous-mêmes et du monde. Il y a cinq modes de conception et

en conséquence cinq modes de jouissance du monde. Le mode

scientifique étant exclu, il en reste quatre à examiner. La jouis-

sance en tant que satisfaction de l'amour se fonde sur l'amour.

L'amour est l'affect de l'être. - De la jouissance sensible et des

affects déterminés par l'imagination dans le premier point de vue.

Dans le second point de vue, qui est celui de la loi, l'affect pour

la réalité est un impératif d'où résulterait un jugement désinté-

ressé, si l'intérêt pour nous-mêmes en s'y mêlant ne le changeait

en un désir de ne pas avoir à nous mépriser nous-mêmes. Ce

système anéantit tout amour dans l'homme et le met au-dessus de

tout besoin. Le stoïcisme n'est qu'une pure apathie par rapport

au bonheur sensible et au bonheur spirituel...

HUITIEME LEÇON.

Conception plus approfondie de la doctrine de l'être.

213

Tout ce qui

tion générale de forme.

-

Dans la réalité, l'être est absolument in-

découle de la manifestation de l'être est compris sous la dénomina-

-

-

-

-

séparable de la forme, et l'existence de la forme est fondée sur la

nécessité intime de l'essence divine. - Application de ce principe à

l'une des parties de la forme, à l'infinité. Application du même

principe à la seconde partie de la forme, à la quintuplicité ou aux

cinq modes de conception du monde. Cette seconde partie de la

forme donne un moi libre et indépendant comme point d'unité or-

ganique de toute la forme. De l'essence de la liberté. Affect

du moi pour son indépendance. Cet affect disparaît dès que par

l'entier épuisement de la liberté sont anéantis les divers modes dans

lesquels seuls la liberté est possible. La présence ou l'absence

de l'amour de soi-même engendre deux manières générales et en-

tièrement opposées de considérer le monde.— De la première découle

le penchant à la jouissance sensible qui est l'amour pour le moi

déterminé d'une certaine manière par les objets, et, dans le point

de vue de la conformité à la loi, l'amour pour la liberté purement

formelle qui remplace l'amour pour une détermination objective de

soi-même. Caractéristique de l'amour d'où naît l'impératif caté-

gorique. Par l'anéantissement de l'amour de notre moi, la volonté

du moi se confond avec celle de Dieu. - De là résulte le troisième

point de vue qui appartient à la moralité supérieure.

Du rapport

de ce point de vue avec les circonstances extérieures.

position avec la superstition qu'engendrent les besoins sensibles. 240

NEUVIÈME LEÇON.

-

De son op-

Le nouveau monde que la moralité supérieure crée au milieu du
monde sensible est la vie immédiate de Dieu même dans le temps.
--Nous ne pouvons connaître ce nouveau monde que d'une ma-
nière immédiate, dans notre propre vie. Nous ne pouvons le ca-
ractériser en général que par ce seul signe : chaque chose y plaît
par elle-même et non pas comme moyen vers un but quelconque.-
Exemples qui éclaircissent l'idée de ce nouveau monde. - Exemples
tirés de la beauté, de la science, et des manifestations du talent na-
turel pour la production de la science et de la beauté.-Néanmoins
l'homme élevé au point de vue de cette moralité supérieure aspire
par son activité à une certaine influence sur le monde extérieur.
Tant que le désir du succès de son activité s'ajoute au plaisir de la
pure activité, la moralité supérieure est encore susceptible de dou-

348

leur.

-

TABLE DES MATIÈRES.

-

Dans le point de vue de la religion disparaissent à la fois
ce désir du succès et cette possibilité de la douleur. — Principe de
l'individualité.
Pre-
Chacun a sa part propre à la vie divine.
mière loi de la moralité et de la vie heureuse. - Chacun doit saisir

-

cette part qui lui est propre. Caractéristique générale de la vo-
lonté morale et religieuse en tant qu'elle sort de sa vie propre et
intime pour se manifester au dehors..

-

DIXIÈME LEÇON.

269

Cet

De l'ensemble et du point de vue le plus élevé de ces leçons.-L'être,
en se repoussant lui-même de lui-même dans l'indépendance du
moi qui est la forme de la réflexion, est lié à cette forme par l'a-
mour seul placé au delà de la sphère de toute réflexion.
amour engendre la pure notion de Dieu, il est la source de toute
certitude. L'amour saisit par l'idée l'absolu dans la vie sans au-
cune modification. L'amour étend réellement jusqu'à l'infinité
la réflexion dans la forme de laquelle seulement se trouve la possi-
bilité de l'infinité. L'amour enfin est la source de la science.
Dans la réflexion vivante et réelle cet amour se manifeste immédia-
tement par l'activité morale. Caractéristique de l'amour des
hommes dans l'homme moral et religieux. Tableau de son bon-
heur.....

-

294

ONZIÈME LEÇON.

Considérations pratiques. ·

-

-

Des cir-

Des obstacles qui empêchent une commu-
nication intime entre le professeur et l'auditoire. - Du manque de
confiance et d'abandon. Du soi-disant scepticisme.
constances extérieures actuelles. De la supposition absolue et
réciproque dominante dans la foule, que tous les hommes ne valent
pas mieux les uns que les autres. De l'humanité moderne.
Comment l'homme droit triomphe de ces obstacles..

Imprimerie Dondey-Dupré, rue Saint-Louis, 46, an Marais,