Vorlesungen über die Dogmatik der Evangelisch: Welcher die Einleitung und den ersten, kritischen Theil enthältF. Perthes, 1826 - 485 |
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Strona 76
... ecclesia , ibi et spiritus Dei , et ubi spiritus Dei , illic ecclesia et omnis gratia . Beides ist wahr , keine Partey darf und wird geradezu in Abrede stellen , was die andere als das Wichtigere ansieht , dem sie das Zweyte unterordnet ...
... ecclesia , ibi et spiritus Dei , et ubi spiritus Dei , illic ecclesia et omnis gratia . Beides ist wahr , keine Partey darf und wird geradezu in Abrede stellen , was die andere als das Wichtigere ansieht , dem sie das Zweyte unterordnet ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 475 - établit constamment, » dans son Dictionnaire, toutes les fois que le sujet le comporte, que « notre raison est plus capable de réfuter et de détruire , que de » prouver et de bâtir ; qu'il n'ya presque point de matière philo...
Strona 482 - ... priori , ou par la raison pure, se peut comprendre. Tout ce qui nous reste donc, après avoir ajouté foi aux mystères sur les preuves de la vérité de la religion (qu'on appelle motifs de crédibilité], c'est de les pouvoir soutenir contre les objections; sans...
Strona 482 - Il ne nous est pas possible non plus de prouver les mystères par la raison ; car tout ce qui se peut prouver ù priori , ou par la raison pure, se peut comprendre.
Strona 76 - Ubi enim Ecclesia, ibi et Spiritus Dei ; et ubi Spiritus Dei, illic Ecclesia, et omnis gratia : Spiritus autem veritas.
Strona 482 - ... sans aucune équivoque. Les mystères surpassent notre raison, car ils contiennent des vérités qui ne sont pas comprises dans cet enchaînement; mais ils ne sont point contraires à notre raison, et ne contredisent à aucune des vérités où cet enchaînement nous peut mener.
Strona 482 - Il paraît par ce que je viens de dire, qu'il ya souvent un peu de confusion dans les expressions de ceux qui commettent ensemble la philosophie et la théologie, ou la foi et la raison : ils confondent expliquer, comprendre, prouver, soutenir. Et je trouve que M. Bayle, tout pénétrant qu'il est, n'est pas toujours exempt de cette confusion.
Strona 471 - Sine usu rationis nemo in theologia versari potest, neque enim brutis aut animalibus , rationis expertibus, proponenda est theologia. Uti itaque homo sine oculis non potest videre, sine auribus non potest audire , ita sine ratione, sine qua ne quidem homo est , non potest percipere quae fides complectitur.
Strona 475 - ... nos articles de religion, mais c'est une coureuse, qui ne sait -où s'arrêter et qui comme une autre Pénélope détruit elle-même son propre ouvrage .... elle est plus propre à démolir, qu'à batir, elle connoit mieux ce que les choses ne sont pas, que ce qu'elles sont.
Strona 475 - Raison étoit d'accord avec elle-même, on devrait être plus fâché qu'elle s'accordât mal aisément avec quelquesuns de nos articles de Religion ; mais c'est une coureuse qui ne sait où s'arrêter, et qui comme une autre Pénélope détruit ellemême son propre ouvrage — ' diruit, œdificat, mutât quadrata rotundis." Elle est plus propre à démolir qu'à bâtir ; elle connaît mieux ce que les choses ne sont pas que ce qu'elles sont*.
Strona 267 - Paulus in Epistola quam Romanis dicavit, cum doctrinae Christianae compendium conscriberet, num de mysteriis Trinitatis, de modo Incarnationis, de creatione activa et creatione passiva philosophabatur ? At quid agit? Certe de lege, peccato, gratia e quibus locis solis Christi cognitio pendet.