Nestorius et la controverse nestorienneG. Beauchesne, 1912 - 326 |
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Strona 10
... Jean d'Antioche en tête . Quand la majorité des évêques d'Orient a eu suffisamment protesté contre les procédés irréguliers de Cyrille et de Memnon d'Ephèse , elle n'a pas , dans le compromis , exigé qu'on réhabilitât Nestorius . Et qu ...
... Jean d'Antioche en tête . Quand la majorité des évêques d'Orient a eu suffisamment protesté contre les procédés irréguliers de Cyrille et de Memnon d'Ephèse , elle n'a pas , dans le compromis , exigé qu'on réhabilitât Nestorius . Et qu ...
Strona 15
... Jean d'Antioche et les siens une bienveillance qu'à notre avis ils ne méritent guère . Nous avons essayé , en nous basant sur des documents incontestés , d'établir les responsabilités dans l'ouverture précipitée du concile d'Ephèse ...
... Jean d'Antioche et les siens une bienveillance qu'à notre avis ils ne méritent guère . Nous avons essayé , en nous basant sur des documents incontestés , d'établir les responsabilités dans l'ouverture précipitée du concile d'Ephèse ...
Strona 17
... Jean d'Antioche , composé de quarante - trois membres de toute nuance doctrinale ! Vrai- ment , certaines gens ont de l'objectivité historique une étrange notion ! Parler de Nestorius sans dire un mot de la doctrine de ses adversaires ...
... Jean d'Antioche , composé de quarante - trois membres de toute nuance doctrinale ! Vrai- ment , certaines gens ont de l'objectivité historique une étrange notion ! Parler de Nestorius sans dire un mot de la doctrine de ses adversaires ...
Strona 18
... Jean , évêque de Maïouma , traduction française de M. Nau , Paris , 1899 , cap . XXXII , p . 39-40 . Plusieurs auteurs jacobites racontent chacun à leur manière les derniers moments de Nestorius . Dans l'Introduction au Livre d ...
... Jean , évêque de Maïouma , traduction française de M. Nau , Paris , 1899 , cap . XXXII , p . 39-40 . Plusieurs auteurs jacobites racontent chacun à leur manière les derniers moments de Nestorius . Dans l'Introduction au Livre d ...
Strona 20
... Jean d'Antioche écrivit , à l'automne de l'année 430 , à Nesto- rius , pour lui conseiller de se soumettre à la sentence du pape Célestin et d'accepter le θεοτόκος : « Je me permettrai , dit Jean , de te rappeler ici fort à propos un ...
... Jean d'Antioche écrivit , à l'automne de l'année 430 , à Nesto- rius , pour lui conseiller de se soumettre à la sentence du pape Célestin et d'accepter le θεοτόκος : « Je me permettrai , dit Jean , de te rappeler ici fort à propos un ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam affirme anathématismes Antiochiens apollinariste Célestius chair Chalcédoine christologie concile d'Éphèse concile de Chalcédoine condamné Constantinople corps cyrillienne d'Éphèse Dieu le Verbe doctrine écrit enim Epistol essence eucharistique évêques fils de Marie formules hérétiques homélies homme hypostase Ibid Jean d'Antioche Jésus Jésus-Christ l'âme l'Église l'essence l'Eucharistie l'évêque d'Alexandrie l'hérésiarque l'homme l'humanité l'Incarnation l'orthodoxie l'union lettre Livre d'Héraclide Loofs Loors LXXVII manière MANSI Marius Mercator monophysisme monophysites nature divine nature humaine Nesto nestorienne Nestorius Orientaux orthodoxe pain pape Célestin Paul de Samosate péché Pélagiens Père personne humaine prosôpon quae quod rius saint Cyrille Samosate Satan Seigneur seule symbole syriaque tanquam terminologie Théodore de Mopsueste Théodoret théologie théotocos union Vierge ἀλλ αὐτὸν γὰρ δὲ εἰ εἰς ἐκ ἐν Θεὸν καὶ κατὰ Λόγου μὲν μὴ οὐ οὐκ περὶ πρὸς πρόσωπον τὰ τὰς τῇ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ Θεοῦ τῷ τῶν ὑπόστασις φύσις ὡς
Popularne fragmenty
Strona 307 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 307 - Virtute infirmitas, ab ^Eternitate mortalitas : et ad resolvendum conditionis nostrae debitum, Natura Inviolabilis naturae est unita passibili : ut, quod nostris remediis congruebat, Unus atque Idem mediator Dei et hominum Homo Christus Jesus, et mori posset ex uno, et mori non posset ex altero.
Strona 100 - Mais les natures subsistent dans leurs prosôpons et dans leur nature et dans le prosôpon d'union. Quant au prosôpon naturel de l'une, l'autre se sert du même en vertu de l'union: ainsi, il n'ya qu'un prosôpon pour les deux natures. Le prosôpon d'une essence se sert du /irosopon même de l'autre. Mais quelle essence vas-tu faire sans prosôpon-' Celle de la divinité ou celle de l'humanité?
Strona 279 - Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité; car il ne parlera pas de lui-même; mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. 14. Il me glorifiera, parce qu'il recevra de ce qui est à moi, et il vous l'annoncera.
Strona 259 - ... du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ, et ce nom lui vient de la confection même de la sainte Eucharistie, appelée le sacrement par excellence.
Strona 255 - Celui qui mange ma chair, et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
Strona 28 - Vous aviez avec vous contre moi une femme belliqueuse, une reine, jeune fille vierge, qui combattait contre moi, parce que je ne voulais pas accueillir sa demande de comparer à l'épouse du Christ une personne corrompue par les hommes. Je l'ai fait, parce que j'avais pitié de son âme et pour ne pas faire des victimes de ceux qu'elle choisissait criminellement. Je ne fais qu'indiquer ceci, car elle m'aimait; aussi je passe sous silence le reste de sa faiblesse d'esprit de jeune fille et je le tais....
Strona 256 - Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
Strona 296 - Nulli sane dubium, imo saeculis omnibus notum est, quod sanctus beatissimusque Petrus, Apostolorum princeps et caput fideique columna, et Ecclesiae catholicae fundamentum, a Domino nostro Jesu...
Strona 131 - Filius, quia in eodem utraque natura est ; et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur quae sunt divina, quia Verbum est ; quasi homo dicit quae sunt humana, quia in mea substantia loquebatur.