Nestorius et la controverse nestorienneG. Beauchesne, 1912 - 326 |
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Strona 2
... Dieu , le Verbe est immuable ; en s'in- carnant , il a dû garder toutes ses propriétés ; il a dû rester Dieu parfait . Mais comment ce Dieu parfait a - t - il pu s'unir à une nature humaine parfaite , tout en ne constituant qu'un seul ...
... Dieu , le Verbe est immuable ; en s'in- carnant , il a dû garder toutes ses propriétés ; il a dû rester Dieu parfait . Mais comment ce Dieu parfait a - t - il pu s'unir à une nature humaine parfaite , tout en ne constituant qu'un seul ...
Strona 3
... Verbe , Dieu parfait , né du Père avant tous les siècles ; de l'autre , le fils de Marie , homme parfait comme nous . Le fils de Marie a été uni au Fils de Dieu dès sa conception ; mais cette union est morale , non substantielle et ...
... Verbe , Dieu parfait , né du Père avant tous les siècles ; de l'autre , le fils de Marie , homme parfait comme nous . Le fils de Marie a été uni au Fils de Dieu dès sa conception ; mais cette union est morale , non substantielle et ...
Strona 4
... Verbe a été engendré du Père avant tous les siècles , et de la Vierge Marie à la fin des temps ( Ve concile ... Dieu ; il est le Seigneur de gloire ( anath . Xe ; cf. dans Draeseke , p . 396 ) . 7o Enfin , on ne peut attribuer séparément à ...
... Verbe a été engendré du Père avant tous les siècles , et de la Vierge Marie à la fin des temps ( Ve concile ... Dieu ; il est le Seigneur de gloire ( anath . Xe ; cf. dans Draeseke , p . 396 ) . 7o Enfin , on ne peut attribuer séparément à ...
Strona 29
... Dieu , eotóxos , car Marie appartenait à la race humaine ; or il est impossible que d'une créature humaine puisse ... Verbe n'est pas né de Marie 3. » Le docteur antiochien avait concédé cependant que la Vierge pouvait être appelée Théotocos ...
... Dieu , eotóxos , car Marie appartenait à la race humaine ; or il est impossible que d'une créature humaine puisse ... Verbe n'est pas né de Marie 3. » Le docteur antiochien avait concédé cependant que la Vierge pouvait être appelée Théotocos ...
Strona 35
... Dieu mais un homme , instrument de la divinité 1 . » Avec une admirable lucidité , Cyrille exposait la théologie de l'Incarnation du Verbe . Contre Nestorius , il affirmait l'unité de sujet et de personne en Jésus - Christ . Dieu le Verbe ...
... Dieu mais un homme , instrument de la divinité 1 . » Avec une admirable lucidité , Cyrille exposait la théologie de l'Incarnation du Verbe . Contre Nestorius , il affirmait l'unité de sujet et de personne en Jésus - Christ . Dieu le Verbe ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam affirme anathématismes Antiochiens apollinariste Célestius chair Chalcédoine christologie concile d'Éphèse concile de Chalcédoine condamné Constantinople corps cyrillienne d'Éphèse Dieu le Verbe doctrine écrit enim Epistol essence eucharistique évêques fils de Marie formules hérétiques homélies homme hypostase Ibid Jean d'Antioche Jésus Jésus-Christ l'âme l'Église l'essence l'Eucharistie l'évêque d'Alexandrie l'hérésiarque l'homme l'humanité l'Incarnation l'orthodoxie l'union lettre Livre d'Héraclide Loofs Loors LXXVII manière MANSI Marius Mercator monophysisme monophysites nature divine nature humaine Nesto nestorienne Nestorius Orientaux orthodoxe pain pape Célestin Paul de Samosate péché Pélagiens Père personne humaine prosôpon quae quod rius saint Cyrille Samosate Satan Seigneur seule symbole syriaque tanquam terminologie Théodore de Mopsueste Théodoret théologie théotocos union Vierge ἀλλ αὐτὸν γὰρ δὲ εἰ εἰς ἐκ ἐν Θεὸν καὶ κατὰ Λόγου μὲν μὴ οὐ οὐκ περὶ πρὸς πρόσωπον τὰ τὰς τῇ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ Θεοῦ τῷ τῶν ὑπόστασις φύσις ὡς
Popularne fragmenty
Strona 307 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 307 - Virtute infirmitas, ab ^Eternitate mortalitas : et ad resolvendum conditionis nostrae debitum, Natura Inviolabilis naturae est unita passibili : ut, quod nostris remediis congruebat, Unus atque Idem mediator Dei et hominum Homo Christus Jesus, et mori posset ex uno, et mori non posset ex altero.
Strona 100 - Mais les natures subsistent dans leurs prosôpons et dans leur nature et dans le prosôpon d'union. Quant au prosôpon naturel de l'une, l'autre se sert du même en vertu de l'union: ainsi, il n'ya qu'un prosôpon pour les deux natures. Le prosôpon d'une essence se sert du /irosopon même de l'autre. Mais quelle essence vas-tu faire sans prosôpon-' Celle de la divinité ou celle de l'humanité?
Strona 279 - Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité; car il ne parlera pas de lui-même; mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. 14. Il me glorifiera, parce qu'il recevra de ce qui est à moi, et il vous l'annoncera.
Strona 259 - ... du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ, et ce nom lui vient de la confection même de la sainte Eucharistie, appelée le sacrement par excellence.
Strona 255 - Celui qui mange ma chair, et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
Strona 28 - Vous aviez avec vous contre moi une femme belliqueuse, une reine, jeune fille vierge, qui combattait contre moi, parce que je ne voulais pas accueillir sa demande de comparer à l'épouse du Christ une personne corrompue par les hommes. Je l'ai fait, parce que j'avais pitié de son âme et pour ne pas faire des victimes de ceux qu'elle choisissait criminellement. Je ne fais qu'indiquer ceci, car elle m'aimait; aussi je passe sous silence le reste de sa faiblesse d'esprit de jeune fille et je le tais....
Strona 256 - Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
Strona 296 - Nulli sane dubium, imo saeculis omnibus notum est, quod sanctus beatissimusque Petrus, Apostolorum princeps et caput fideique columna, et Ecclesiae catholicae fundamentum, a Domino nostro Jesu...
Strona 131 - Filius, quia in eodem utraque natura est ; et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur quae sunt divina, quia Verbum est ; quasi homo dicit quae sunt humana, quia in mea substantia loquebatur.