Cosmologie et psychologieVitte, 1909 |
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Strona 10
... un autre que lui - même . Il ne peut donc être la partie de rien , le rôle de partie lui répugne . Autre considération . Le monde est corporel . Or il est impossible qu'un corps soit le plus noble des êtres , la plus noble des réalités ...
... un autre que lui - même . Il ne peut donc être la partie de rien , le rôle de partie lui répugne . Autre considération . Le monde est corporel . Or il est impossible qu'un corps soit le plus noble des êtres , la plus noble des réalités ...
Strona 11
... qu'un grain de sable au bord de la mer . Il en est de même de chaque partie de l'univers . Mais l'univers ne peut pas être absolument nécessaire , si aucune de ses parties ne l'est . Bref , les parties de l'univers ne sont nécessaires ...
... qu'un grain de sable au bord de la mer . Il en est de même de chaque partie de l'univers . Mais l'univers ne peut pas être absolument nécessaire , si aucune de ses parties ne l'est . Bref , les parties de l'univers ne sont nécessaires ...
Strona 13
... un second , moins parfait que lui , et ainsi de suite jusqu'aux extrémités de l'être . Dieu ramènerait en- suite par ... qu'un seul et même tout . A ce panthéisme on peut ramener encore celui des réa- listes exagérés du moyen âge Scot ...
... un second , moins parfait que lui , et ainsi de suite jusqu'aux extrémités de l'être . Dieu ramènerait en- suite par ... qu'un seul et même tout . A ce panthéisme on peut ramener encore celui des réa- listes exagérés du moyen âge Scot ...
Strona 15
... un mon- ceau de contradictions . En vérité , pour être panthéiste . il faut , avec Hégel , soutenir que l'être et le néant ne font qu'un . 2o Outre le principe de contradiction , le panthéisme nie encore cette vérité de fait , que notre ...
... un mon- ceau de contradictions . En vérité , pour être panthéiste . il faut , avec Hégel , soutenir que l'être et le néant ne font qu'un . 2o Outre le principe de contradiction , le panthéisme nie encore cette vérité de fait , que notre ...
Strona 17
... qu'on raconte de l'honnêteté et du mysticisme de Spinosa n'excuse point son système . - 574. Fichte . Le panthéisme ... un en réalité : reconnaître leur identité c'est faire la synthèse de l'un avec l'autre . Critique . Bornons - nous ...
... qu'on raconte de l'honnêteté et du mysticisme de Spinosa n'excuse point son système . - 574. Fichte . Le panthéisme ... un en réalité : reconnaître leur identité c'est faire la synthèse de l'un avec l'autre . Critique . Bornons - nous ...
Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
actes âme animaux appétits Aristote c'est-à-dire cause cerveau choses conçoit Condillac connaissance connaît conscience sensible considère cosmologie créature créé d'autres Descartes déterminée Dieu dire distinction divisible effet elle-même espèces esprits essence essentiellement états de conscience évolutionnistes expliquer facultés sensibles forces physiques forme substantielle habitudes idées instincts intel intellect intellectuelle l'acte l'action l'âme humaine l'animal l'atome l'espèce sensible l'esprit l'être l'homme l'idée l'imagination l'intellect l'intelligence l'objet l'organe l'unité l'universel langage Leibniz liberté libre arbitre lui-même Malebranche manière matériel matière mémoire sensible ment métaphysique mode réel monde morale mouvement mouvement mécanique nature nécessaire objet Occasionnalisme organes panthéisme paraît parthénogenèse particulier passions pensée phénomènes philosophie Platon plutôt positivistes premier principe propre psychologie qu'un qualités quantité raison réalité réelle Rép rien science scolastiques sens extérieurs sens internes sensation sensualistes sent serait seulement sible simple spirituelle substance sujet supérieure suppose théorie tielle tion vérité vertu vital volonté vrai Zigliara
Popularne fragmenty
Strona 56 - ... n'a formé tous les êtres vivants que sur un plan unique, essentiellement le même dans son principe, mais qu'elle a varié de mille manières dans toutes ses parties accessoires.
Strona 392 - ... des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions de l'âme, qu'on rapporte particulièrement à elle, et qui sont causées, et entretenues, et fortifiées par quelque mouvement des esprits.
Strona 166 - La vie est donc un tourbillon plus ou moins rapide . plus ou moins compliqué, dont la direction est constante, et qui entraîne toujours des molécules de mêmes sortes, mais où les molécules individuelles entrent et d'où elles sortent continuellement, de manière que la forme du corps vivant lui est plus essentielle que sa matière.
Strona 387 - Ces choses étant posées , nous pouvons définir la passion : un mouvement de l'âme, qui, touchée du plaisir ou de la douleur ressentie ou imaginée dans un objet, le poursuit ou s'en éloigne.
Strona 256 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.
Strona 160 - ... l'École? Les méthodes les plus fécondes de la Science moderne ne vont-elles pas tomber en désuétude? Convaincus que tout, dans la nature corporelle, se réduit à la figure et au mouvement tels que les conçoivent les géomètres, que tout y est...
Strona 166 - ... promptement qu'elle consiste dans la faculté qu'ont certaines combinaisons corporelles de durer pendant un temps et sous une forme déterminée, en attirant sans cesse dans leur composition une partie des substances environnantes, et en rendant aux éléments des parties de leur propre substance.
Strona 34 - Ad tertium dicendum quod universum, suppositis istis rebus, non potest esse melius propter decentissimum ordinem his rebus attributum a Deo in quo bonum universi consistit. Quorum si unum aliquod esset melius corrumperetur proportio ordinis; sicut si una chorda plus debito intenderetur corrumperetur citharae melodia. Posset tamen Deus alias res facere, vel alias addere istis rebus factis, et esset aliud universum melius.
Strona 92 - Creatio et justificatio impii etsi a solo Deo fiant non tamen proprie loquendo, miracula dicuntur quia non sunt nata fieri per alias causas et ita non contingunt praeter ordinem naturae, cum haec ad ordinem naturae non pertineant ». Nous sommes maintenant à même de comprendre ces deux passages : « Dato quod non esset natura intellectus quod mulliplicaretur...
Strona 41 - Et hoc utile est ut consideretur, ne forte aliquis quod fidei est demonstrare praesumens rationes non necessarias inducat, quae praebeant materiam irridendi infidelibus, existimantibus nos propter hujusmodi rationes credere quae fidei sunt.