Cosmologie et psychologieVitte, 1909 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 83
Strona 9
... animal , celle de l'oiseau comme celle du mammi- fère . Chaque chose est parfaite dans son genre : c'est dire qu'aucune n'est parfaite absolument . Autre preuve . Puisque le monde est composé de parties , celles - ci sont finies ...
... animal , celle de l'oiseau comme celle du mammi- fère . Chaque chose est parfaite dans son genre : c'est dire qu'aucune n'est parfaite absolument . Autre preuve . Puisque le monde est composé de parties , celles - ci sont finies ...
Strona 13
... animal divin : Mens agitat molem et magno se corpore miscet , a dit le poète , en traduisant cette pensée . Et pour employer une autre comparaison , que les matérialistes et naturalistes de ce temps goûteraient mieux , Dieu serait comme ...
... animal divin : Mens agitat molem et magno se corpore miscet , a dit le poète , en traduisant cette pensée . Et pour employer une autre comparaison , que les matérialistes et naturalistes de ce temps goûteraient mieux , Dieu serait comme ...
Strona 55
... animal . De l'animal à l'homme la distance ne serait pas plus infran- chissable . Si l'on n'a pas prononcé le nom d'anthropopi- thèque ( homme - singe ) , on a imaginé la chose bien avant de Mortillet et les transformistes modernes ...
... animal . De l'animal à l'homme la distance ne serait pas plus infran- chissable . Si l'on n'a pas prononcé le nom d'anthropopi- thèque ( homme - singe ) , on a imaginé la chose bien avant de Mortillet et les transformistes modernes ...
Strona 56
... animal et l'homme ; mais il pensait qu'elle peut être donnée ailleurs . Aujourd'hui nos évolutionnistes disent qu'elle a été donnée en d'autres temps . Bonnet admet les espèces moyennes dans le même sens que Leibniz , qui leur donnait ...
... animal et l'homme ; mais il pensait qu'elle peut être donnée ailleurs . Aujourd'hui nos évolutionnistes disent qu'elle a été donnée en d'autres temps . Bonnet admet les espèces moyennes dans le même sens que Leibniz , qui leur donnait ...
Strona 57
... animal , et des êtres imaginaires , comme le centaure et la sirène , réunir les attributs de l'homme et de la bête . Les philosophes matérialistes , comme Lucrèce , aussi bien que les plus superstitieux , traduisent à leur manière ces ...
... animal , et des êtres imaginaires , comme le centaure et la sirène , réunir les attributs de l'homme et de la bête . Les philosophes matérialistes , comme Lucrèce , aussi bien que les plus superstitieux , traduisent à leur manière ces ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
actes âme animaux appétits Aristote c'est-à-dire cause cerveau choses conçoit Condillac connaissance connaît conscience sensible considère cosmologie créature créé d'autres Descartes déterminée Dieu dire distinction divisible effet elle-même espèces esprits essence essentiellement états de conscience évolutionnistes expliquer facultés sensibles forces physiques forme substantielle habitudes idées instincts intel intellect intellectuelle l'acte l'action l'âme humaine l'animal l'atome l'espèce sensible l'esprit l'être l'homme l'idée l'imagination l'intellect l'intelligence l'objet l'organe l'unité l'universel langage Leibniz liberté libre arbitre lui-même Malebranche manière matériel matière mémoire sensible ment métaphysique mode réel monde morale mouvement mouvement mécanique nature nécessaire objet Occasionnalisme organes panthéisme paraît parthénogenèse particulier passions pensée phénomènes philosophie Platon plutôt positivistes premier principe propre psychologie qu'un qualités quantité raison réalité réelle Rép rien science scolastiques sens extérieurs sens internes sensation sensualistes sent serait seulement sible simple spirituelle substance sujet supérieure suppose théorie tielle tion vérité vertu vital volonté vrai Zigliara
Popularne fragmenty
Strona 56 - ... n'a formé tous les êtres vivants que sur un plan unique, essentiellement le même dans son principe, mais qu'elle a varié de mille manières dans toutes ses parties accessoires.
Strona 392 - ... des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions de l'âme, qu'on rapporte particulièrement à elle, et qui sont causées, et entretenues, et fortifiées par quelque mouvement des esprits.
Strona 166 - La vie est donc un tourbillon plus ou moins rapide . plus ou moins compliqué, dont la direction est constante, et qui entraîne toujours des molécules de mêmes sortes, mais où les molécules individuelles entrent et d'où elles sortent continuellement, de manière que la forme du corps vivant lui est plus essentielle que sa matière.
Strona 387 - Ces choses étant posées , nous pouvons définir la passion : un mouvement de l'âme, qui, touchée du plaisir ou de la douleur ressentie ou imaginée dans un objet, le poursuit ou s'en éloigne.
Strona 256 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.
Strona 160 - ... l'École? Les méthodes les plus fécondes de la Science moderne ne vont-elles pas tomber en désuétude? Convaincus que tout, dans la nature corporelle, se réduit à la figure et au mouvement tels que les conçoivent les géomètres, que tout y est...
Strona 166 - ... promptement qu'elle consiste dans la faculté qu'ont certaines combinaisons corporelles de durer pendant un temps et sous une forme déterminée, en attirant sans cesse dans leur composition une partie des substances environnantes, et en rendant aux éléments des parties de leur propre substance.
Strona 34 - Ad tertium dicendum quod universum, suppositis istis rebus, non potest esse melius propter decentissimum ordinem his rebus attributum a Deo in quo bonum universi consistit. Quorum si unum aliquod esset melius corrumperetur proportio ordinis; sicut si una chorda plus debito intenderetur corrumperetur citharae melodia. Posset tamen Deus alias res facere, vel alias addere istis rebus factis, et esset aliud universum melius.
Strona 92 - Creatio et justificatio impii etsi a solo Deo fiant non tamen proprie loquendo, miracula dicuntur quia non sunt nata fieri per alias causas et ita non contingunt praeter ordinem naturae, cum haec ad ordinem naturae non pertineant ». Nous sommes maintenant à même de comprendre ces deux passages : « Dato quod non esset natura intellectus quod mulliplicaretur...
Strona 41 - Et hoc utile est ut consideretur, ne forte aliquis quod fidei est demonstrare praesumens rationes non necessarias inducat, quae praebeant materiam irridendi infidelibus, existimantibus nos propter hujusmodi rationes credere quae fidei sunt.