S. Narciso á su diácono Felix, y á otros. Xystum in cœmeterio animadversum sciatis VIII iduum augustarum et cum eo Quatuor. Cyp. lib. V. Epist. 82. edit. Paris. 1616. En el mismo cementerio quedarian supultados los cuerpos de los mártires, no habiendo motivo pa, ra llevarlos á otra parte; y como habia pasado tan poco tiempo desde el martirio hasta la paz dada á la iglesia por Constantino, debemos creer que estaria viva en la memoria de los fieles gerundenses la impresion del martirio y el sitio donde fue colocado San Narciso. Sobre este sitio edificarian alguna capilla ó igle sia; al paso que reedificarian la catedral dentro de los muros. Hablamos con esta incertidumbre, porque como dijimos en el tomo 43 página 44 y 45, desde la muerte de S. Narciso hasta el año de 516 y 17 en que tenemos noticia positiva del obispo de Gerona Fron tiniano, hallamos un vacío que no deja de causar admiracion. Desgraciadamente le hay tambien en las sillas de Ampurias, Elna y Urgel sin poder adivinar siquiera la causa, y queremos mas bien con fesar nuestra ignorancia, que

llenar de fábulas nuestra historia, como la llenaron los au tores de los falsos cronicones. Es de creer que los santos mártires de Gerona recibieron culto donde fueron sepultados, y siendo entre ellos el mas famoso S. Felix el Africano, dió su nombre à la capilla ó iglesia que hoy es colegiata y parroquia.

35 En el siglo VIII tenia ya el título de S. Felix como se infiere del hecho del piadoso Recaredo, que ofreció su corona de oro al sepulcro del santo de donde la robó el tirano Paulo. Vencido y preso por Wamba, éste recobró la corona y la restituyó al templo del santo como afirma D. Rodrigo de Toledo en su historia de rebus Hispan. lib. 3. cap. 9. Conquistada Gerona por los sarracenos, era regular que estos convirtiesen la catedral en mezquita, y que el obispo y cabildo se viesen precisados á establecerse en la iglesia de S. Felix, donde permanecerian hasta que los gerundenses entregaron la ciudad al ejército de Carlo Magno en 785. Pero volvió el ca bildo catedralicio á ocupar ins mediatamente su iglesia? Parece temeridad negarlo, y vea

se aprestreset i morar á by cry19, dá que caras que no volverías á wit Pers sta como quiera, peronden la usion y fratera bad" entre los dos cestidos, y acaso d Hegaron á separarse en rete dad Fundamos esta conjeta. ra en que en el año de 793 volvieron los moros á ganar 4 Gerona: la perdieron en el de 97: en el quiente la to fatron otra vez, para perderla en 893. Ablerramen se poderó de ella en 812. Estuvo en poder de ks moros bista el 241. En una palabra, Gerona fue en el espacio de casi dos siglos semejante á una pequeña nave agitada de vientos contrarios: y parece un prodigio de la divina Providencia que conservase obispo, clero, iglesia, culto y aun ridad.

36 Arrojados los moros de

fuás; y en a misc o peor quedaria la d & Feix Aunque ena mise de una antigudad remom, so atal fibrita no pasa del siglo XIV. Tenemos en comprocacion de esto un documento arreciable del año de 13:3, que debemos como otros muchos al fevor que nos dispensa el Sefor D. Martin Mitete, canórigo de la Santi iglesia cate dral, y benemerito individuo de la Real Academia de Historia. Està sacado del original y conforme en todo con el que copió el Señor Dorca en sus Memorias ó Coleccion de noticias Apendice VIII. Por este documento sabemos que en la vacante que hubo entre la muerte del obispo Bernardo de Vilamarin ocurrida en 30 de enero de 1311, y la eleccion de su sobrino Guillermo, habia ya tratado el cabildo de la restauracion de la iglesia

catedral, y de darla estension conveniente y la altura proporcionada, para lo cual, siendo cortas las rentas, el -referido obispo con su cabildo, siguiendo el ejemplo de otras iglesias, determinaron que la fábrica y obra de la iglesia percibiese los frutos y réditos del primer año de los beneficios vacantes por el espacio de cinco. Se ponen algunas escepciones, y luego se añade lo que hace á nuestro propósito, y es. "Que estando la iglesia de S. Felix de Gerona mas obligada y aun ligada á nosotros, dice, y á nuestra iglesia que todas las demas de la ciudad y diócesi, y por que se juzga como parte suya, por tanto, en honor especialmente de los bienaventurados Felix y Narciso, y de otros santos que descansan allí, queremos, concedemos y' decretamos que los frutos, ré. ditos y provechos de todos los beneficios que vacaren en dicha iglesia ú otros dentro del quinquenio, sean para su obra" Dióse este decreto en 24 de setiembre de 1313 y se renovó en 9 de abril de 1347. Se echa de ver desde luego en este decreto la union y fraternidad de las dos iglesias,

Tomo XLV.

pues que el Señor obispo y cabildo las consideran como unidas, y á la de S. Felix como parte suya, en consideracion sin duda al tiempo en que dieron en ella culto al Señor los dos cabildos. En el año. de 1318 se estaba construyendo el cascaron del presbiterio, (documento, número 1.°) y casi todo el siglo duró la obra como se ve por varios documentos de compras, permutas y recibos del obrero arquitecto, que en 1376 era Pedro de Cumba. En el archivo de la Colegiata se ha lla un documento escrito en pergamino con el número 49, y es una escritura hecha en el año de 1340 por la que consta, que el cabildo de dicha iglesia, determinando edificar los claustros y un cementerio, compró la parte meridional del hospicio de la limosna de pan, que habia instituido en otro tiempo Pedro de Pontó en la iglesia de santa María de las Puelas en Gerona y estaba contiguo al cementerio de la colegiata. Dióse principio á la obra á espensas de la iglesia y de la devocion de los fieles, escitada por los cuestores que tenian, no solamen te en Cataluña sino tambień F

en Valencia y en las Baleares. En un libro antiguo de la colegiata con el título de Opus que es del recibo y gasto, se halla en la partida del primero, que Dalmacio Corone, obrero de la iglesia, confiesa haber recibido del canónigo G. Cavaleri 39. lib. y 10 sueldos que debia G. de Santafe cuestor de -Valencia por la venta de lo rela venta de lo recogido en la questa, hecha al dicho Cavaleri. Item recepi ego Dalmatius Corone à Venerabili G Cavalerii Canonico hujus Ecclesiæ quos mihi ut operario solvit ex illis XXXIX lib. X solid. quos debebat G. de Sta Fide ratione acaptirii eidem G. venditi. Creemos que la palabra acaptirium es sinónima de acaptamentum, que segun el Carpentier significa la limosna recogida en la questa, y podemos inferir que los cuestores recibian limosnas de todo, y vendian luego lo que habian recogido. Otro recibo hay en el mismo libro, en que consta que Bartolomé Vila era cuestor en Castellon de Ampurias, y que habia entregado CC sueldos ratione acaptirii, esto es por la venta de las limosnas colectadas en la diócesi de Gerona.

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37 Por las noticias del mis

mo libro podemos saber cuál era la situacion de los claustros y su estension y magnificencia, y ademas el destino que tenian. Por la parte del mediodia tocaban en la capilla de S. Narciso: por el norte con el hospicio de G. de Ruppe; por el occidente con el refectorio y por el oriente con el cementerio de una cofradía que pudo ser la de S. Narciso. Estaba adornado y sostenido de columnas, entre las cuales de base á base habia siete palmos y medio y un cuarto. Su destino era para las procesiones y sepulcros de personas notables. Los que pagaron eran el canónigo Guillermo Cavaleri y el lego Francisco de Segrellis, y el artífice pedrero Arnaldo Stany. Todo esto consta del decreto capitular del año de 1357 en que se dió principio á dicha obra, para la cual en los años anteriores se habian reunido y dispuesto materiales. La obra de los claustros pudo estar concluida en 1368, en el cual se hizo la contrata del cabildo con el arquitecto Pedro Zacoma para dar principio á la obra del campañario. Es curiosa dicha contrata, y la colocamos en los apéndices al número 4.o Pe

ro cuánto duraron estos claustros levantados á tanta costa? Puede sacarse muy fácilmente la cuenta. En el año siguiente, como se halla en el libro de la obra al folio 33, hay un párrafo que dice asi: Obra para fortificar la iglesia." Jueves 28 "de setiembre de MCCCLXIII "por mandato y órden del Se»ñor de Lefimbert de Foneylar "capitan del Señor Rey nom»brado por tal para Gerona, >>por cuanto Beltran de Cloqui "con grandes compañías decia "que pasaria y entraria en tier"ra del Señor Rey y la haria »daño, hizo fortificar la cabeza »de la iglesia por la parte del "oriente con piedra y cal, ha"ciendo despues foso, almenas »y capiteles y lo mismo por la "parte del poniente y del cier»zo, colocando mateletas (má"quina de guerra) donde no "las habia." Hiciéronse tambien corredores alrededor de la iglesia, una puerta en el caracol de la torre por la parte det mediodia, y otras varias obras de defensa, como se puede ver en el apéndice número 5. En el año de 1374 se añadieron otras obras de fortificacion, como sacar las mesas del refectorio para ponerlas en los claustros é im

pedir asi á los enemigos escalarlos: pero habiendo pare cido esto poco, en setiembre del mismo año el capitan mandó derribarlos y cerrar el cementerio. En 1385 se acudió otra vez à la fortificacion por la parte del campanario y puerta del poniente; y entonces se hizo un puente para pasar desde la iglesia á la muralla de la ciudad por el portal que llaman de sobrepuertas. El resultado de tantos movimientos fue, que los claustros quedaron destruidos, y las columnas, que eran cincuenta, se vendieron al Señor conde de Urgel

38 Todo esto consta de los libros de gasto y recibo de aquellos tiempos de revolu cion, y no dejan de tener estos apuntes su interes para la historia. Por decontado vemos la iglesia colegiata de S. Felix hecha un castillo de defensa contra la invasion de domésticos y estrangeros, que podrian sin estas precauciones asaltar la ciudad por aquella parte. Se ve tambien la fidelidad de Gerona á sus reyes y su valor contra todos los enemigos que en aquel tiempo de desórden y de anarquía infestaron por años enteros el

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