Les variations dans la foi, preuve certaine de
fausseté. Celles des ariens. Fermeté de l'E-
glise catholique.
|Quelques objections qu'on peut faire contre
cet ouvrage.
Qu'il y a des choses qu'il a fallu reprendre de
plus haut, comme l'histoire des vaudois,
des albigeois, de Jean Viclef, et de Jean
Hus.
ib.
Pourquoi on suit l'ordre des temps sans dis-
tinction des matières.
ib.
Toute la matière de l'Eglise traitée ensemble.
Etat présent de cette fameuse dispute, et à
quels termes elle est réduite par les ministres
Claude et Jurieu.
Quelles récriminations leur peuvent être per-
Cette histoire est très-avantageuse pour la con-
noissance de la vérité.
Et pour faciliter la réunion.
Ce que cette histoire doit opérer dans les
catholiques.
Etrange doctrine de Luther sur la guerre contre | Lettre mémorable de Mélanchton à Camérarius
le Turc.
28 sur le mariage de Luther.
Humilité apparente de Luther, et sa soumis-
sion envers le pape.
ib.
Raisons dont il appuyoit cette soumission. 29
Ses emportements, dont il demande par-
don.
Blasphème et audace de Luther dans son traité
du Serf arbitre.
ib.
30
Nouvelle protestation de soumission envers le
pape offre le silence à Léon X et à Char-Nouveaux emportements contre le roi d'Angle-
les V.
ib. terre: Luther vante sa douceur.
Zuingle et OEcolampade prennent la défense de
Carlostad qui étoit Zuingle: sa doctrine
sur les païens.
Il est condamné par le pape Léon X, et s'em-
porte à d'horribles excès.
Sa fureur contre le pape et contre les princes
qui le soutenoient.
Erreur de Zuingle sur le péché originel. 58
Erreur de Zuingle sur le baptême.
Zuingle s'accoutume à forcer en tout l'Ecriture
sainte. Son mépris pour l'antiquité est la
source de son erreur.
Quel étoit OEcolampade.
Progrès de la doctrine sacramentaire.
Zuingle soigneux d'ôter de l'eucharistie tout
ce qui s'élevoit au-dessus des sens. ib.
De l'esprit qui apparut à Zuingle pour lui four-
nir un passage où le signe d'institution reçût
d'abord le nom de la chose.
41 Paroles d'un fameux luthérien sur la jalousie
de Luther contre Zuingle.
65
Puissants raisonnements de Luther pour la
présence réelle; et ses vanteries après les
avoir fails.
ib.
Les zuingliens prouvent à Luther que les
catholiques entendent mieux que lui le sens
littéral.
Bèze prouve la même vérité.
Le livre de la captivité de Babylone: senti-
ments de Luther sur l'Eucharistie, et l'envie
qu'il eut d'ébranler la réalité.
Le changement de substance attaqué par
Luther, et sa manière grossière d'expliquer
la réalité.
L'impanation établie par quelques luthériens,
et rejetée par Luther.
Variations de Luther sur la transsubstantia-
tion manière inouïe de décider de la
foi.
45
Etranges emportements dans ses livres contre
Henri VIII, roi d'Angleterre.
46
Lettre d'Erasme à Mélanchton sur les empor-
tements de Luther.
ib.
La division parmi les prétendus évangéliques:
Carlostad attaque Luther et la réalité.
Origine des démêlés de Luther et de Carlos-
tad orgueil de Luther.
ib.
Sermon de Luther, où, en dépit de Carlostad
et de ceux qui le suivoient, il menace de se
rétracter, et de rétablir la messe : son extra-Luther enseigne l'ubiquité.
vagance à vanter son pouvoir.
48
Luther décide des plus grandes choses par dé-
pit: l'élévation : les deux espèces.
49
De quelle sorte la guerre fut déclarée entre
Luther et Carlostad.
ib.
Les guerres des anabaptistes, et celle des paysans
révoltés la part que Luther eut dans ces
révoltes.
Tout un synode de zuingliens établit la même
vérité en Pologne.
Luther n'entendoit pas la force de cette parole:
Ceci est mon corps.
ib.
Les sacramentaires prouvoient à Luther qu'il
admettoit une espèce de sens figuré. 70
Différence de la doctrine inventée, et de la
doctrine reçue par tradition.
ib.
Le sens catholique est visiblement le plus na-
turel.
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pourg, où le landgrave tente vainement de
concilier les deux partis des protestants. 76
L'apologie établit le mérite des œuvres. 92
Mélanchton ne s'entend pas lui-même dans
l'apologie, lorsqu'il y nie que les bonnes
œuvres méritent la vie éternelle.
Qu'il y a quelque chose dans la vie éternelle
qui ne tombe pas sous le mérite.
Variations des luthériens dans ce qu'ils ont re-
tranché dans la Confession d'Augsbourg. ib.
Trois autres calomnies contre l'Eglise : l'ac-
complissement de la loi avoué dans l'Apo-
logie, au même sens que dans l'Eglise.
Le mérite de condignité.
Le mérite de congruité.
Médiation de Jésus-Christ toujours néces-
La célèbre diète d'Augsbourg où les Confes-
sions de foi sont présentées à Charles V. 78
La Confession d'Augsbourg rédigée par Mé-
lanchton, et présentée à l'empereur. ib.
De la Confession de Strasbourg, ou des quatre
villes, et de Bucer qui la dressa.
79
De la Confession d'Augsbourg, et de l'Apo-
logie: l'autorité de ces deux pièces dans tout
le parti.
ib.
L'article x de la Confession d'Augsbourg, où il
s'agit de la cène, est couché en quatre fa-
çons la variété des deux premières. 80 saire.
Deux autres manières dont est couché le même
article leurs différences.
ib.
81
Laquelle de ces manières est l'originale.
Cinquième manière dont le même article x
est rapporté, dans l'Apologie de la Confes-
sion d'Augsbourg.
82
La manière d'expliquer la réalité dans l'Apo-
logie, tend à établir en même temps le chan-
gement de substance.
La Confession de Zuingle très-nette et sans
équivoque.
86
L'état de la question paroft clairement dans la
Confession de Zuingle.
Comment les mérites de Jésus-Christ sont à
nous et comment ils nous sont imputės. ib.
Justification, régénération, sanctification, re-
nouvellement comment c'est au fond la
même grace.
98
Les œuvres satisfactoires reconnues dans l'A-
pologie, et les moines comptés parmi les
saints.
ib.
Le nécessité du baptême et l'amissibilité de la
justice enseignée dans la Confession d'Augs-
bourg.
Que est le vrai repos de la conscience dans
la justification, et quelle certitude on y
reçoit.
ib.
Quelle raison on a eu de se servir du mot de
substance dans l'eucharistie: que c'est la
même qui a obligé à l'employer dans la Tri-Du mérite, selon Bucer.
nité.
La Confession de Strasbourg explique la justi-
fication comme l'Eglise romaine.
Bucer entreprend la défense des prières de
l'Eglise, et fait voir en quel sens les mérites
des saints nous sont utiles.
Etrange doctrine de la Confession d'Augsbourg
sur l'amour de Dieu.
ib.
Autre erreur de la justification luthérienne. 104
Les luthériens reconnoissent le sacrement de
pénitence et l'absolution sacramentale. 105
La confession avec la nécessité du dénombre-
ment des péchés.
ib.
106
Que la doctrine de Luther sur le libre arbitre
est rétractée dans la Confession d'Augs-Les sept sacrements.
bourg.
Parole de la Confession d'Augsbourg, qui
visoit au semi-pelagianisme.
Tous les reproches faits aux catholiques, fondés
sur des calomnies: première calomnie sur
la justification gratuite.
Saint Bernard, saint François, saint Bonaven-
ture mis par Luther au rang des saints: son
doute bizarre sur le salut de saint Thomas
d'Aquin.
On attribuoit aux catholiques les deux propo-La messe luthérienne.
sitions contradictoires: ex opere operato, L'oblation, comment retranchée.
ce que c'est.
ib. Ce qu'on inventa pour rendre l'oblation
odieuse dans la messe.
Que dans la doctrine des luthériens, les sa-
crements opèrent ex opere operato. 91
Que la rémission des péchés est purement
gratuite, selon le concile de Trente. ib.
Seconde calomnie: sur le mérite des œuvres:
qu'il est reconnu dans la Confession d'Augs-
La prière et l'oblation pour les morts.
Les luthériens rejettent la doctrine d'Aérius,
contraire à la prière pour les morts. 110
Comment l'oblation de l'eucharistie profite à
tout le monde.
'Horrible calomnie fondée sur les prières adres- Doctrine de Bucer, et retour des villes de sa
sées aux saints.
Calomnies sur les images; et imposture gros-
sière sur l'invocation des saints.
Les luthériens n'osoient rejeter l'autorité de
l'Eglise romaine.
croyance à la présence réelle.
Mélanchton commence à douter de la doctrine
de Luther. Sa foible théologie.
Dispute du temps de Ratramne, où Mélan-
chton se confond.
Paroles mémorables de Luther, pour recon-Mélanchton souhaite une nouvelle décision.
noître la vraie Eglise dans la communion
romaine.
140
Luther fait une nouvelle déclaration de sa foi
ib.
dans les articles de Smalcalde.
Nouvelle manière d'expliquer les paroles de
l'Institution.
Le corps des luthériens se soumet au juge-
ment du concile général, dans la Confession
d'Augsbourg.
Conclusion de cette matière: combien
devoit servir à ramener les luthériens.
Depuis 1530, jusqu'à 1537.
Si le pain peut être le corps.
Luther ne peut éviter les équivoques des sacra-
mentaires, qui éludent tout.
Emportement de Luther contre le pape dans
les articles de Smalcalde.
Mélancthon veut qu'on reconnoisse l'autorité
du pape.
ib. Mélanchton déclare qu'il s'en tient à la Confes-
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