INDICE

DE LOS CAPÍTULOS Y DE LAS MATERIAS

CONTENIDAS EN LA PRESENTE OBRA.

CAPÍTULO I.

ORIGEN DEL OBISPADO.

ué cosa es el Obispado? núm. 1.

Que el Obispado posee verdadera y propia potestad de gobierno, que esta potestad es plena, universal y soberana, núm. núm. 2 y 3.

Que el: Obispado fué por Jesucristo conferido en toda su plenitud, universalidad y soberania antes que á otro alalguno á San Pedro, núm. 4 al 10.

De aquí es, que San Pedro viene considerado por la tradicion de los Padres, y llamado fuente y origen de toda Eclesiástica potestad, núm. 14 y 88.

- Sentido justo en que se deben entender las expresiones de los Padres, núm. 19.

Se explica el dicho de algunos Padres, y en particular el de S. Agustin, cuando dice, que S. Pedro recibió el Obispado como representante de toda la Iglesia, núm. 6 y 7.

Que despues de San Pedro, Jesucristo confirió tambien á los demas Apóstoles el Obispado, núm. 10.

Que esta Superioridad es un artículo de Fé, nú. 11.
Se prueba esta Superioridad con muchos Testimonios

de los Padres, núm. 12, y en la Nota.

Se explica el dicho de algunos Padres, que parece ad

ΤΟΜΟ Ι.

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miten la igualdad del poder entre San Pedro y los Apóstoles, núm. 13 y 14.

Se considera el carácter de Soberanía, inherente al Obispado; y se hace ver, que este carácter forma el distintivo entre el Obispado de San Pedro, y sus sucesores, y el de los demas Apóstoles: y se dá la idéa precisa y clara del Primado de San Pedro, núm. 15 y 18.

Texto insigne de Bossuet á este asunto, en la Nota al núm. 15.

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Que la unidad de la Iglesia se forma por la unidad del Obispado, y por la soberanía del mismo, que reside en una sola Cabeza y Pastor de toda la grey, ó sea por el Primado de San Pedro, núm. 16 y 20.

Se explica el célebre texto de San Cipriano: Episcopatus unus est, cujus à singulis insolidum pars tenetur, n. 20. En qué sentido es cimiento de la Iglesia San Pedro, núm. 17 y 21.

Idéa falsa, y que conduce al error que nos presentan muchos Escritores, del Primado de San Fedro y del Papa, impugnada, núm. 22.

Pasage de San Gerónimo contra quien habla del Primado del Papa con términos capciosos y equívocos, n. 22, en la Nota.

Cuán peligrosas sean las doctrinas que contra la autoridad Eclesiástica se esparcen bajo el pretexto de los abusos de la misma, núm. 22.c

El Colegio Apostólico considerado junto, y como for mando un cuerpo juntamente con su Cabeza San Pedro, posee el Obispado en toda su plenitud, universalidad y soberanía, núm. 23.

La Superioridad de San Pedro sobre los Apóstoles se prueba con muchos hechos registrados en las Divinas Escrituras, núm. 24 al 29,

CAPÍTULO III.

QUE EL PRIMADO DE SAN PEDRO PASA Á SUS SUCESORES LOS ROMANOS PONTÍFICES.

Que éste es un artículo de Fé. Decisiones de tres Concilios ecuménicos, núm. 29.

Expresiones erróneas de muchos Escritores hablando del Primado del Papa, núm. 30.

El Primado de verdadera y propia jurisdiccion del Papa se prueba con muchas autoridades de los Santos Padres, núm. 31, y en la Nota.

Que estas autoridades hablan directamente de la persona de los Romanos Pontífices, y que á la Iglesia Romana conviene y pertenece el Primado únicamente por razon de la persona de los Pontífices, núm. 32.

Célebre Constitucion del Emperador Valentiniano III, que prueba el Primado de los Romanos Pontífices ilustrada y defendida de las cavilaciones de Basnage, n. 33 y 34.

Transmision del Primado de San Pedro en sus sucesores, probada con los hechos y con la Historia Eclesiástica de los primeros siglos, núm. 35 al 41.

Cartas de San Clemente Papa á la Iglesia de Corinto, núm. 35 y 36.

Autoridad ejercida por los Papas en las cuestiones sobre el dia de la celebracion de la Pascua. Viage de San Policarpo con motivo de esta cuestion, núm. 37.

Čausa doctrinal de San Dionisio de Alejandría examinada, y decidida en Roma por el Papa, núm. 38.

Causa de Nestorio Obispo de C. P. definida por S. Celestino Papa, núm. 39.

Pasages de San Cipriano contra los enemigos del Primado del Papa, que procuran ocultarse, núm. 40.

CAPÍTULO IV.

PROPAGACION DEL OBISPADO..

Variedad de nombres que en los primeros siglos se daban á los Obispos, núm. 41.

Predicacion de los Apóstoles destinada primero á los Hebréos, núm. 42.

Iglesia de Jerusalén fundada antes que otra alguna. Se muestra el influjo de la autoridad de San Pedro en la fundacion de esta Iglesia, núm. 43..

En los primeros años despues de la Ascension del Señor, la Iglesia se gobernaba por el Colegio Apostólico bajo la autoridad de San Pedro, núm. 42 y 44.

Fundacion de la Iglesia de Antioquía hecha por San Pedro, núm. 45.

Fundacion de la Iglesia de Roma por San Pedro, núm. 46.

Fundacion de la Iglesia de Alejandría hecha por San Pedro, por medio de su Discípulo San Marcos, núm. 47. Fundaciones de otras Iglesias hechas por los Apóstoles, núm. 48 y 49.

En el Occidente todas las Iglesias fueron fundadas por San Pedro y sus sucesores. Respuesta á las objeciones del Tillemont, núm. 50.

Que los Obispos constituidos por los Apóstoles eran Obispos de muchas ciudades y de enteras provincias, nút mer. 51 y 52.

Que tenian bajo su autoridad otros Obispos, los cuales gobernaban Iglesias particulares subordinadas al Obispo Primario de la provincia, núm. 53.

Que los Apóstoles y los primeros Obispos Apostólicos ordenaron otros Obispos por Coadjutores de su ministerio, sin establecerlos en Silla fija, ni señalarles algun determinado pueblo que gobernasen, núm. 54.

Se prueba que la práctica de ordenar tales Obispos Coadjutores sin pueblo y Diócesi fija, era útil, y ne

cesaria para la unidad y universalidad de la Iglesia, núm. 55.

Division de los Obispados mas extendidos en otros de menor extension, subordinacion de los Obispos nacida de esto: origen de las Metrópolis, núm. 56.

Pruebas de todo lo dicho, núm. 57 al 63.

Conformidad de la Disciplina presente en la propagacion del Obispado con la Disciplina Apostólica, y de los primeros siglos, núm. 61 y 62.

Error muy peligroso de los que quieren reformar la universal Disciplina corriente, bajo pretesxto de reducirla á conformarse á la antigua, núm. 62, y en la Nota,

CAPÍTULO V,

RESTRICCION DEL OBISPADO.

Se excluyen algunos sentidos en que nuestros adversarios llaman á los Obispos sucesores de los Apóstoles; y se establece su sentido verdadero, núm. 63. !

-In ¿Qué cosa se entiende por restriccion del Obispado ? núm. 63.

Se prueba que los Apóstoles confirieron la jurisdiccion Episcopal restringiéndola á ciertos límites de lugar, fuera de los cuales, los Obispos no podian ejercer válidamente la potestad de gobierno, núm. 64, 65 y en la Nota.

Se prueba, que la jurisdiccion Episcopal estaba tambien restringida en cuanto a las materias, en las cuales los Obispos debian depender de la autoridad superior núm. 66.

Se hace ver en particular la antigüedad de la esencion de los Monjes, y de los Monasterios de hombres y mugeres, cuyo gobierno estaba reservado á una autoridad superior, núm. 67.