La vraie religion selon Pascal: recherche de l'ordonnance purement logique de ses Pensées relatives à la religion. Suivie d'une analyse du Discours sur les passions de l'amourF. Alcan, 1903 - 444 |
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
aimer âme aptitude avons bonheur c'est-à-dire caractère cause choses chrétienne Christ christianisme cœur concile de Trente condition connaissance connaître conscience consiste contraire critique croire croyance croyant défini définition déisme Dieu dignité dire discernement divin doctrine dogme dogme catholique doute effet Épictète esprit essence esthétique éternel Étienne Pascal eût faux félicité figure fond formule Gentils géométrie grandeur hommes humaine infini intellectuelle janséniste Jésus Jésus-Christ judaïsme jugement Juifs justice l'âme l'amour l'autre l'Église l'esprit l'essence l'Évangile l'homme déchu l'infini l'intelligence l'un l'univers libre arbitre Livres Saints logique lui-même ment Messie métaphysique miracles misère Moïse MOLINIER monde morale mystère n'en nature naturelle nécessaire objet pable Pascal passions péché originel pensée peuple philosophes prédit premier preuves principe prophéties propre pyrrhonisme qu'un raison rationnelle religieux religion spontanée révélation rien s'il saint Augustin salut savant science sciences positives scientifique semble sens sentiment serait seul sommes sorte SULLY PRUDHOMME surnaturel témoignage terrestre tion vérité volonté vraie religion
Popularne fragmenty
Strona 52 - Car, enfin, qu'est-ce que l'homme dans la nature? un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout. Infiniment éloigné de comprendre les extrêmes , la fin des choses et leur principe sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable; également incapable de voir le néant d'où il est tiré et l'infini où il est englouti.
Strona 270 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes , selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non , qu'il est impossible de faire une, démarche avec sens et jugement , qu'en la réglant par la vue de ce point , qui doit être notre dernier objet.
Strona 92 - Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature. Nulle idée n'en approche. Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables : nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Strona 365 - Quand on voit le style naturel , on est tout étonné et ravi ; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme.
Strona 52 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme et ces contrariétés étonnantes qui se découvrent dans sa nature; et regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant...
Strona 231 - Le cœur a son ordre; l'esprit a le sien, qui est par principe et démonstration; le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu'on doit être aimé en exposant d'ordre les causes de l'amour : cela serait ridicule.
Strona 20 - On ne sait ce que c'est que ce modèle naturel qu'il faut imiter; et, à faute de cette connaissance, on a inventé de certains termes bizarres : « siècle d'or, merveille de nos jours, fatal, etc.; » et on appelle ce jargon beauté poétique.
Strona 283 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
Strona 284 - Si ce discours vous plaît et vous semble fort, sachez qu'il est fait par un homme qui s'est mis à genoux auparavant et après pour prier cet Être infini et sans parties, auquel il soumet tout le sien, de se soumettre aussi le vôtre pour votre propre bien et pour sa gloire; et qu'ainsi la force s'accorde avec cette bassesse.
Strona 52 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.