Oeuvres complètes de M.T. Cicéron, Tom 25F.-I. Fournier, 1818 |
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Strona 29
... Carnéade est descendu à l'A- cadémie . Ce fait n'est pas sans causes ; mais il faut distin- guer entre les causes antécédentes qui dépendent du hasard , et entre les causes qui renferment en elles - mêmes une force naturelle et ...
... Carnéade est descendu à l'A- cadémie . Ce fait n'est pas sans causes ; mais il faut distin- guer entre les causes antécédentes qui dépendent du hasard , et entre les causes qui renferment en elles - mêmes une force naturelle et ...
Strona 33
... Carnéade s'y prenait plus heureusement 39. Il disait que les épicuriens pouvaient défendre leur cause sans cette décli- naison imaginaire . Ce philosophe enseignait qu'il peut y avoir un mouvement de l'âme volontaire : or il valait bien ...
... Carnéade s'y prenait plus heureusement 39. Il disait que les épicuriens pouvaient défendre leur cause sans cette décli- naison imaginaire . Ce philosophe enseignait qu'il peut y avoir un mouvement de l'âme volontaire : or il valait bien ...
Strona 41
... Carnéade rejetait absolument cette forme de raison- nement 47 , et en trouvait la conséquence trop peu réfléchie . Il procédait donc d'une autre manière , sans recourir à des subtilités . Voici comment il raisonnait : « Si tout arrive ...
... Carnéade rejetait absolument cette forme de raison- nement 47 , et en trouvait la conséquence trop peu réfléchie . Il procédait donc d'une autre manière , sans recourir à des subtilités . Voici comment il raisonnait : « Si tout arrive ...
Strona 63
... Carnéade , plus modestes , se contentaient de discuter avec impartialité tous les sentimens , et laissaient à leurs auditeurs la liberté de se décider pour l'un ou pour l'autre , sans prétendre jamais les contraindre , ni leuc faire un ...
... Carnéade , plus modestes , se contentaient de discuter avec impartialité tous les sentimens , et laissaient à leurs auditeurs la liberté de se décider pour l'un ou pour l'autre , sans prétendre jamais les contraindre , ni leuc faire un ...
Strona 64
... Carnéade en prit la direction .. Socrate , regardé comme le premier auteur de l'ancienne Académie , crut devoir suivre , dans la manière d'enseigner , une méthode différente de celle des philosophes ses contemporains . Ceux - ci ...
... Carnéade en prit la direction .. Socrate , regardé comme le premier auteur de l'ancienne Académie , crut devoir suivre , dans la manière d'enseigner , une méthode différente de celle des philosophes ses contemporains . Ceux - ci ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
aliquid Antipater Athènes atque Atticus autem avant J. C. Carnéade Caton causam cause choses Chrysippe Cicéron civil consul cujus destin dici dieux divination ejus enim eorum Epicure ergo esse esset esto Ex quo fato fieri fuisse futurum genere genus hæc hanc homines hominum hommes igitur illa ille illi illud inter ipsa ipse ista Itaque jure justitia leges lois magis magistrats magna MARC maxime mihi modo multa nature necesse neque nihil nisi nobis nunc omnes omnia omnibus omnis omnium paullo peuple philosophes Platon poëte Posidonius possit potest potius præter préteur Punico quæ quædam quam quibus quid quidem QUINT quis quod quoniam quoque quos raison ratione rebus recte reipublicæ république rerum rerum natura rien sæpe Scipion sed etiam sénat sine sint sive Socrate Solon solum stoïciens sunt sunto tamen tibi vero verum vitæ
Popularne fragmenty
Strona 132 - Quod si, quo modo est natura, sic judicio, homines humani (ut ait poeta) nihil a se alienum putarent, coleretur jus aeque ab omnibus. Quibus enim ratio a natura data est, iisdem etiam recta ratio data est: ergo et lex, quae est recta ratio in jubendo et vetando: si lex, jus quoque. At omnibus ratio. Jus igitur datum est omnibus.
Strona 366 - Maree fili, et tamquam faciem honesti vides : quae, si oculis cerneretur, mirabiles amores, ut ait Plato, excitaret sapientiae.
Strona 188 - Erat enim ratio profecta a rerum natura, et ad recte faciendum impellens et a delicto avocans : quae non tum denique incipit lex esse, cum scripta est, sed tum, cum orta est.
Strona 121 - Dieu, sous des conditions bien avantageuses; car, de tous les genres et de toutes les espèces d'animaux , il est seul capable de raison et de pensée; au lieu que tous les autres en sont privés. Or, .qu'y at-il, je ne dis pas dans l'homme , mais dans tout le ciel et dans toute la terre , de plus divin que la raison...
Strona 214 - Quid enim maius est, si de iure quaerimus, quam posse a summis imperiis et is summis potestatibus comitiatus et concilia vel instituta dimittere vel habita rescindere? quid gravius quam rem susceptam dirimi, si unus augur 'alio die
Strona 349 - ... si la nature prescrit à l'homme de faire du bien à son semblable, quel qu'il soit, par cette seule raison qu'il est homme comme lui, il sait nécessairement que l'utilité de chacun se trouve dans l'utilité commune.
Strona 364 - Itaque eorum ipsorum, quae. adspectu sentiuntur, nullum aliud animal pulchritudinem, venustatem, convenientiam partium sentit ; quam similitudinem natura ratioque ab oculis ad animum transferens, multo etiam magis pulchritudinem, constantiam, ordinem in consiliis factisque conservandum putat ; cavetque ne quid indecore, effeminateve faciat ; tum in omnibus et opinionibus et factis, ne quid libidinose aut faciat aut cogitet...
Strona 34 - Similiter ad animorum motus voluntarios non est requirenda externa causa ; motus enim voluntarius eam naturam in se ipse continet ut sit in nostra potestate nobisque pareat, nee id sine causa, eius 26 enim rei causa ipsa natura est.
Strona 81 - ... nous ne croyons pas que celui qui prédit la chose soit cause qu'elle arrive, parce qu'il a prédit qu'elle arriverait. Nous croyons , au contraire , que la chose devant arriver , soit qu'on la prédise Ou qu'on ne la prédise pas , c'est elle qui donne occasion de la prédire à celui qui connaît l'avenir. Et il faut que celui qui prédit quelque événement ait tout ceci dans la pensée , Telle chose pouvant arriver, ce sera telle autre qui arrivera.
Strona 122 - Deum deceat, tamen habendum sciat. Ex quo efficitur illud, ut is agnoscat Deum, qui, unde ortus sit, quasi recordetur, ac noscat. Jam vero virtus eadem in nomine ac Deo est, neque ullo alio ingenio prœterea.