La philosophie scolastique, exposée et défendue, Tom 4Gaume Frères et J. Duprey, 1870 |
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
activité actualité aliquid âme anima animæ Aristote autem avons c'est-à-dire cause choses finies concept concevoir connaissance connaître conséquent considérations corpore corporelle corps création créatures créé Descartes détermination Deus Dieu disp distinction doctrine doit elle-même enim ergo espèce esse essence éternel existe par lui-même faculté forces formæ forme génération Gent Günther habet hæc Hegel igitur intel l'Absolu l'activité l'âme humaine l'esprit l'Etre l'Être absolu l'existence de Dieu l'homme manière materia matière ment Metaph monde nature non-seulement objet ontologique opération organes panthéistes pensée Pères de l'Église perfection phénomènes PHILOSOPHIE SCOLASTIQUE Platon possède potest preuve principe vital produit propre prouver puissance quæ Quæst quod raison réalité réelle relation saint Anselme saint Augustin saint Bonaventure saint docteur saint Thomas Scot secundum sens sensible serait seulement sicut Suarez subsistant substance spirituelle substances naturelles substantielle substratum Summ sunt suprême tence théisme tion toutefois vérité vrai καὶ
Popularne fragmenty
Strona 292 - Si igitur omnia sunt possibilia non esse, aliquando nihil fuit in rebus. Sed si hoc est verum, etiam nunc nihil esset: quia quod non est, non incipit esse nisi per aliquid quod est ; si igitur nihil fuit ens, impossibile fuit quod aliquid inciperet esse, et sic modo nihil esset: quod patet esse falsum.
Strona 524 - ... agentis. Illud autem quod est proprius effectus Dei creantis est illud quod praesupponitur omnibus aliis, scilicet esse absolute.
Strona 445 - Sed magis et minus dicuntur de diversis secundum quod appropinquant diversimode ad aliquid quod maxime est: sicut magis calidum est, quod magis appropinquat maxime calido. Est igitur aliquid quod est verissimum, et Optimum, et nobilissimum, et per consequens maxime ens: nam quae sunt maxime vera, sunt maxime entia, ut dicitur II Metaphys.
Strona 370 - Ad tertium dicendum quod ipsum esse est perfectissimum omnium, comparatur enim ad omnia ut actus. Nihil enim habet actualitatem nisi inquantum est, unde ipsum esse est actualitas omnium rerum et etiam ipsarum formarum.
Strona 39 - Quaedam enim inclinantur in bonum per solam naturalem habitudinem absque cognitione, sicut plantae et corpora inanimata; et talis inclinatio ad bonum vocatur appetitus naturalis. Quaedam vero ad bonum inclinantur cum aliqua cognitione; non quidem sic quod cognoscant ipsam rationem boni, sed cognoscunt aliquod bonum particulare, sicut sensus qui cognoscit dulce et album, et aliquid huiusmodi.
Strona 473 - Unde dicendum est, quod distinctio rerum et multitudo est ex intentione primi agentis, quod est Deus. Produxit enim res in esse propter suam bonitatem communicandam creaturis, et per eas repraesentandam. Et quia per unam creaturam sufficienter repraesentari non potest, produxit multas creaturas et diversas ; ut quod deest uni ad repraesentandam divinam bonitatem, suppleatur ex alia.
Strona 111 - Sic ergo dicimus quod in hoc homine non est alia forma substantialis quam anima rationalis, et quod per eam homo non solum est homo, sed animal et vivum et corpus et substantia et ens.
Strona 341 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest.
Strona 11 - Remoto igitur fundamento materiae, si remaneat aliqua forma determinatae naturae per se subsistons, non in materia, adhuc comparabitur ad suum esse ut potentia ad actum. Non dico autem ut potentiam separabilem ab actu, sed quam semper suus actus comitetur.
Strona 341 - Convincitur ergo etiam insipiens esse vel in intellectu aliquid quo nihil maius cogitari potest, quia hoc cum audit intelligit et quidquid intelligitur in intellectu est.