J Partie, qui eft de la Perfection de leur étar, fuppofe néceffairement les principes expofés dans la premiere, qui eft de la PerfeЄtion commune à tous les Chrétiens; & les Séculiers reconnoîtront en lifant la feconde Partie, ou du moins en parcourant les Titres, qu'ils font intéreffés à fçavoir plufieurs chofes, dans lefquelles ils violent eux-mêmes les regles de l'Eglife, ou les font violer aux Religieufes ; comme fur l'article des Dots, de la Clôture, &c. D'ailleurs les Vierges Chrétiennes qui vivent hors des Cloîtres au milieu du monde, ont befoin de la plupart des inftructions qui concernent les Religieufes, & font obligées aux mêmes devoirs, jufqu'à un certain point. -;.I TABLE Des Chapitres & Articles contenus dans ce Volume. PREMIERE PARTIE. de l'Ecrit. ACH. 1. Obligation indispensable pour tous de tendre à la Perfection Chrétienne. 3 ture-Sainte. I. Perfection commandée dans l'Ecri là-même. II. Précepte de la Perfection renfermé dans le premier Commandement: Vous aimerez Dieu de tout votre 6 III. S. Paul reconnaît & enseigne l'obligation d'afpirer à la Perfection. cœur. 10 IV. Extrait de deux excellens Auteurs fur cette matiere. 13 CH. II. Ce qu'il faut entendre par la Perfection Chrétienne. 1. La Perfection ne confifte point 1 18 dans des oeuvres fingulieres; 2. là-même. mens 2 21 II. Elle ne confifte pas 30. dans les S. Auguftin fur la Perfection. 27 CH. III. Ce qu'il faut entendre par la 26 Concupifcence & les convoitiles. 30 I. Les mots de Concupifcence & de Convoitife fignifient tout amour d'attache pour les chofes créées, quelqu'elles soient là-même. II. Deux fortes d'amour de la créa ture: l'amour de jouissance, & l'amour de fimple ufage. Difference entre jouir & ufer. 33 III. Tout amour de jouiffance à l'é a gard des créatures eft mauvais. 36 CH. IV. En quoi confifte le mal de la Concupifcence. 39 1 1. La Concupifcence eft vicieuse en elle-même. 10. Elle est injurieufe 6 bi 44 à Dieu; 2o. Elle dégrade l'homme. là-même. II. La Concupifcence eft pernicieufe dans fes effets. 1. Elle expose l'homme à devenir infidele en prévaricateur. 2°. Elle le rend esclave de la vanité & incapable de la contemplation de la vérité... 41 III. Suite. IV. La Concupifcence n'est pas tou jours péché, mais c'est toujours un mal. Quand eft-ce qu'elle est péché, mortel, ou séniel zoned 47 CH. V. Quelle eft exigine de la triple Concupifcence dont parle faint Jean, & la raison de fa distribution en trois Convquifer, I Tentation & péché de nos premiers parens dans le Karadis terreft par la triple convoitise, là même. II. La triple Conswife en nous tire pas fon origine du péché de nos pre 50 J ftre aners Peres.b neilanish of 52 III. Image des trois Convoitifes dans wales trois Tentations que le Démon a employées courre Jefus Christ dans le Defert. IV. Tous les péchés se rapportent aux trois Convonifes V. Suite 205 55 857 59 là-même. ** " CH. VI. De la néceffité du combat des trois Convoitifes. 62 I. Néceffué du combat des trois Convoitifes, pour éviter tout péché, ce qui eft le premier point de la Per•fection. II. L'exemtion affurée du péché mortel, dépend de la fuite du péché même véniel, & par conféquent du combat de toutes les convoitifes même les plus légeres. 64 III. Obligation de combattre fur-tout la Convoitife dominante; d'abord pour un pecheur qui travaille à fa converfion. sati OROD 4167 IV. Méme obligation pour un jufte qui travaille à la perfection. 70 CH. VII. Suite de la néceffité du combat des trois Convoitifes. 173 1. La Perfection dans la pratique du -11. *) bien, feconde raison de cette néceffité. Tout le Décalogue Je rapporte à la deftruction des trois Convoi 210 tifes. 125 là-même. II. Tous les Préceptes & les Confeils de l'Evangile tendent au même J76 72 but. III. Le mérite de toutes les œuvres de piété, dépend de la mortification des Convoitifes: ce n'est aussi que par 7i |