*

شما

ه کسانی را که در کلیسیا پست تر اند بنشانید * این سخن را بجهت انفعال شما میگویم آیا چنین است که در میان یک خرومند نباشد که تواند در حق براور خود انصاف نماید * آیا برادر با برادر ادعا دارد نه همین وبس بلکه به پیش سیدینان بدرستی که این بالکلیه شماست که با یکدیگر ادعا داشته باشید چرا مظلوم بودن را نمی پسندید و چرا زبانرا بیشتر اختیار نمی نمائید بلکه شما ظالم و اخاذ هستید نه همین و بس بلکه بر برادران آیا نمیدانید که ناراستان دارتان ملکوت خدا نخواهند کشت فریفته نشوید زانرو که نه زناکاران و نه بت پرستان و نه فاسقان و نه مفعولان و نه فاعلان * و نه وزوان و نه طامعان و نه باده پرستان و نه فتحاشان و نه اخاذان وارثان ملکوت خدا خواهند کشت و بعضی از شما نیز چنین بودید لیکن غسل یافتید و مظهر کرویدید و از راستان شدید باسم خداوند عیسی و تروح خدای ما ۱۲ * و همه چیز مرا جایز است لیکن نہ آنکہ ہم۔ مفید باشد قادر بر ہے۔ هستم و هیچ چیز بر من قدرت نخواهد یافت * خوراک بجهت شکم است و شکم بجهت خوراک و خدا هم این را و هم آنرا فانی خواهند ساخت و بدن بجهت زنا نیست بلکه بجهت خداوند ۱۴ است و خداوند بجهت بدن * و خدا هم خداوند را بر خیرانید ۱۵ ما را بقدرت خواهد بر خیز انید " آیا نمیدانید که بدنهای شما اعضای مسیح اند پس آیا من اعضای مسیح را گرفته اعضای فاحشه گردانم ۱۹ چنین مباد « آیا نمیدانید که آنکس که با فاحشه ملحق می گردد با وی یک تن است زانرو که میگوید آن هر دو یک جسم خواهند

14

*

*

وهم

۱۷ بود * و آنکس که با خداوند ملحق می کردد با او یک روحست ۱۸ از زنا بگریزید که هر کناه که مردم می کنند خارج از بدنست وزانی ۱۹ کناه کار است نسبت بتن خود آیا که نمی دانید بدن شما هیکل روح القدس است که در شما می باشد و آنرا از خدا یافته اید ۲۰ واینکه از آن خود نیستید * زیرا که بقیمت خریده شده اید پس خدا را تعظیم نمائید بتن خود وبروح خود که زان خدا میباشند

باب هفتم

هر

و در باره آنچه شما از من استفسار نمودید شایسته است مرورا که بازن مس نه نماید * لیکن بسبب بسبب رفع زنا سزاوار است که مروزن خود را داشته باشد و هر زن شوهر خود را * و باید شوهر را که با زن بوضع مناسب مرحمت نماید وزن نیز با شوهر خود بهمین وضع * زن مختار بدن خود نیست بلکه شوهر است و شوهر ه نیز مختار بدن خود نیست بلکه زنست " از یکدیگر جدائی نکزینید جز بر ضامنی طرفین تا مدتی بجهت فرصت نمودن بجهت روزه و نماز و باز با یکدیگر پیوندید مبادا که شیطان بسبب بی مبالاتی شما شما را در امتحان اندازد ، و اینها را بطریق جواز میگویم نه بطریق حکم " زیرا که من چنین من چنین میخواهم که همگی خلق چون من لیکن هر کس بنوع مخصوص خود از خدا بخشش یافته است یکی باین قسم و دیگری بقسم دیگر " و ترویج نکرده شده کان و بیوه زنانرا یم که ایشانرا افضل است که چون من باشند * لیک اگر پرهیز ندارند نکاح نمایند که نکاح نمودن افضل است از سوخته ۱۰ شدن * بترويج گروه شده کان حکم مینمایم نه من بلکه خداوند که

१

میگویم

*

10

زن از شوهر جدا نکردد " واکر جدا شور می نکاح بماند یا بر گردو بشوهر خود و اینکه شوهر زن را نگذارد * و بدیگران میگویم نه من بلکه خداوند که اگر کسی از برادران زنی بی ایمان داشته باشد داد راضی باشد که بادی باشد او را مرخص نه نماید و نیز زنی که شوهر بی ایمان داشته باشد و آنمرد راضی باشد که با وی باشد آنرن مرد را ا ترک نه نماید زیرا که شوهر بی ایمان نون خود مقدس گردیده است وزن بی ایمان بشوهر ورنه اولاد شما حرام زاده میبووند و حال آنکه مقدسند * واکر شخص بی ایمان خود جدا شور جدا کردو برادر یا خواهر در اینوقت مقید نیست لیکن خدا ما را بصلح ۱۶ دعوت نموده است که چه میدانی تو ای زن شاید شوهر را انجات وهی و تو چه دانی ای مرد شاید که زن را نجات دهی " بهر حال چنانچه خدا هر کس را قسمت داده است و آنچنانکه خداوند ن را خوانده است بهمان طور رفتار نماید و در همکی کلیسیایا من باين وضع معين مينمايم * واکر مختبونی خوانده شده باشد نا نخواهد و اگر نا مختونی خوانده شده باشد مختون نکردو ۱۹ * زیرا که مختوانی پیچ و نا مختونی نیز هیچ اه بلکه نگاه داشتن احکام خدا عمده است * و هر کس در پیشه که در آن خوانده شده بود بماند * اگر در حالت بنده کمی خوانده شدی میندیش لیکن آزادی را اگر توانی بیشتر خواهان باش " زیرا که بنده که در خداوند خوانده شده است آزانند خداوند است و همچنین کسی که آزاد ۲۳ خوانده شده است بنده مسیح است . بقیمت خریده شده اید ۱۲ در بنده کمی مردم راسخ مشوید ای برادران باید شخص در هر

IV

۱۸

۲۲

مختونی

کیسی کی

۲۰ حالت که خوانده شده است در همان حالت با خدا باشد از خداوند در بارۀ نکاح نیافتکان ندارم لیکن چون از خداوند مرحمت یافته است که امین باشد رائی میزنم چنین کمان دارم که بسبب بسبب تنکی این روزگار بهتر آنست ا شخص در هما نحالت بماند * ای که با رنی پیوند شده خلاصی

۲۷

گناه

کنی

۲۸ مجو وای که از زن جدائی زن مگیر * لیکن الروح اشخاص

است

نكروه واكر باكرة نکاح نماید کناه نکرده است لیکن این زحمت جسمانی خواهند کشید و ازین مرا بر شما دریغ ۲۹ و این را میگویم ای برادران که وقت منقضی است خلاصه این است که آنان که زن دارند چنان باشند که کویا ندارند ٣ وکریه کننده کان چون آنان باشند که گریه نمی کنند و خوشوقتان چون آنان که خوشی نمی نمایند و خرنده کان چون آنان که مالک ۳۱ نیستند * و کسانیکه در این جهان تصرف نمایند چون آنان که بغایت تصرف نمینمایند زیرا که اوضاع جهان در گذار است ۳۳ و شما را میخواهم که بی فکر باشید که شخص می نکاح در چیزهای ۳۳ خداوند می اندیشد که چگونه خداوند را خوشم و نکاح کرده در ۳۴ بارۀ جهان می اندیشد که چگونه زین را خوش نماید " زن مزوجه و باکره با هم تفاوت دارند زن یا مزوج بجبهت خداوند میاندیشد تند که هم در تن و هم در روح مقدس باشد وزن نکاح دیده در امر ۳۰ و نیا می اندیشد که چگونه شوهر را خوش نما نماید * و بجهت نفع شما این را میگویم نه آنکه دامی نه آنکه وامی بر شما اندازم بلکه بجهت آنچه سزاو را

*

*

*

۳۶ است و تا آنکه خداوند را بی تشویش خدمت نمائید " لیکن اگر

*

کسی کمان دارد که دختر اورا شایسته نیست که از حد بلوغ بگذرو و باید که چنین چنین شود پس آنچه خواهد کند کناه نمیکند نکاح کنند ۳۰ و آنکس که در دل پایدار است و محتاج نیست و مختار اراوه خود است و در دل خود این عزم را نموده است که دختر خود را ۳۸ نگاه دارد خوب مینماید " پس آنکس که بنکاح میدهد خوب میکند ۳۹ و آنکس که بنکاح نمی دهد خوبتر م ر مینماید * زن بسته میشود بشریعت مادامی که شوهرش زنده است و اگر شوهرش مرده باشد اختیار ۴۰ دارد بهر که تزویج کند لیکن در خداوند باشد . لیکن خوشحالتر است که باین طور بماند بنابر رای من و من کمان میبرم که روح

خدا در منست

باب هشتم

*

اما در باره قربانیهای بتها محقق است که همه دانش داریم وران آماس می نماید و محبت معموری میسازد معموری میسازو * اگر کسی کمان دارد که چیزی میداند هیچ چیز را نمی داند چنانچه بایست * واکر کسی با خدا محبت داشته باشد هم آنرا شناخته است * پس بخصوص خوردن قربانیهای بتنها این محقق است که در جهان بت چیزی نیست و اینکه خدای نیست جز یک خدا " چه هر چند میباشند که خدا یان خوانده میشوند چه در آسمان و چه در زمین چنانچه میباشند خدایان بسیار و خداوندان بسیار * لیکن ما را یک خداست آن پدر که همه چیز یا از وست و بازگشت ما بسوی اوست و یک خداوند یعنی عیسی مسیح که بوساطت او همه چیز می باشد و ما را وسیله است " لیکن همه را دانش نیست که

*