siculus III. Nocturni, Feriâ quartâ et Sabbato.

CAPUT VII.

De Absolutionibus et Benedictionibus ante Lectiones.

I.

Bsolutiones et Bene·A· dictiones dicuntur ut in fine Psalterii disponuntur: scilicet, post Versiculum, dicto Pater noster, fit Absolutio, et dantur Benedictiones; præterquam triduo ante Pascha, et in Officio Defunctorum.

2. Variantur hæ Benedic

tiones pro diversitate Officiorum, id est, sive novem sive trium Lectionum, sive de Tempore, sive de Sanctis, et pro varietate Temporum, ut post Psalterium

notatur.

copus, aut Episcopus, dicit pro Benedictione, Oro ut caritas, etc. et dicit Lectionem. Idem observatur ubi unicus est Præsbyter, et cùm privatim Officium recitat Sacerdos cum aliis Clericis, inter quos non est alius ab ipso Sacerdos.

6. Ad Absolutiones et Benedictiones semper respondetur, Amen.

I.

CAPUT VIII.
De Lectionibus.

ctiones leguntur in quolibet Nocturno post Psalmos, præmisso semper Pater noster, etc.

2. In Dominicis, Duplicibus-minoribus et suprà (extra Tempus Paschale) leguntur novem Lectiones tres scilicet in quolibet Nocturno; in Festis autem Semiduplicibus quibuscumque, in Simplicibus, in Feriis, et toto Tempore Paschali in quo Nocturnum unum dicitur, tres tantùm Lectiones leguntur.

3. In Officio novem Lectionum, in primo Nocturno leguntur tres Lectiones ex sacra Scriptura, quæ per ordinem et suâ quâque die in Officio de Tempore occurrunt legendæ, nisi aliæ suis locis assignentur. In secundo Nocturno leguntur, ut designantur in Proprio. In tertio Nocturno leguntur de Homilia in Evangelium, ut inProprio assignantur, et primæ Lectioni deHomilia præponitur principium Evange

5. In Officio trium Lectionum ordinabuntur Lectiones ut sequitur. Si Festum duas habet Lectiones proprias, prima Lectio erit de Scriptura occurrente, tribus in unam coactis; secunda et tertia de Festo. Si unam tantum habuerit Lectionem propriam, prima et secunda erunt de Scriptura, tribus in duas redactis; tertia de Festo: quod etiam servatur in Officio de beata Maria in Sabbato, in quo tamen, si Commemoratio alicujus Sancti occurrat, tertia erit ejus Lectio. In Feriali verò Officio tres Lectiones erunt de Scriptura,nisi legenda sit Homilia pro tertia Lectione, aut alia pro Sancto qui solam habet Commemorationem; tunc enim tres Lectiones de Scriptura contrahentur in duas.

6. Quandò duæ tantùm leguntur Lectiones de Scriptura, quæ prima assignatur, eo die legitur sola; secunda

verò et tertia junguntur in

unam.

7. Tempore Paschali, in Festis Sanctorum Solemnibus, prima Lectio erit de Scriptura; secunda, de Historia Sancti, vel de aliquo Sermone in ejus laudem; tertia, de Evangelio illius Officii cum ejus Homilia. In aliis verò Festis Lectiones ordinabuntur sicut alio Temquandò pore ordinantur, tres tantùm leguntur Lectiones.

8. Si Tempore Paschali, in Festo non habente Evangelium cum Homilia ad Officium Nocturnum, facienda sit Commemoratio de Officio occurrente quod habeat Evangelium cum Homilia, prima Lectio erit de Scriptura, tribus in unam junctis; secunda de Festo, duabus pariter in unam coactis; tertia, de Evangelio et Homilia Officii occurrentis, de quo facienda est Commemoratio.

9. Nulla prorsùs esse debet dies in anno, in qua ad Officium Nocturnum non legatur de Scriptura sacra, sive propria, sive occurrente. Si sit Officium novem Lectionum, tres Lectiones primi Nocturni erunt de Scriptura; si sit Officium trium Lectionum, prima et secunda Lectio, aut saltèm prima, erunt de Scriptura, juxta regulam suprà positam.

10. Initia Librorum sacræ Scripturæ nunquam omittuntur; sed si in die in qua

ponitur initium Libri, contingat fieri Officium habens Scripturam propriam, tunc initium Libri ponitur die sequenti. Quòd si contingat etiam in hac die sequenti poni initium alterius Libri, ut accidere interdùm potest quandò leguntur Prophetæ minores; tunc, si sit Officium novem Lectionum prima Lectio erit de initio Libri die præcedente positi; secunda et tertia Lectio, de initio Libri hoc ipso die occurrentis, nisi sit Dominica, in cujus Officio Lectiones assignatæ in Breviario nunquam mutantur. Itaque si Sabbatis Hebdomadæ XXIII et Hebdom. ultimæ post Pentecosten celebretur Festum aliquod Solemne propriam habens Scripturam, initia Michææ et Malachiæ quæ duobus illis Sabbatis assignantur, legentur die præcedenti, saltem pro tertia Lectione, si fortè duæ priores sint de alio initio; vel pro secunda, si tertia sit de aliquo Festo occurrente. Si veròsit Officium Semiduplex in quo duæ sint Lectiones de Sancto, tunc hâc vice duæ Lectiones de Sancto coguntur in unam pro tertia Lectione, ut in prima et secunda Lectione poni possint duo initia Librorum Scripturæ, scilicet diei præcedentis, et diei præsentis. Cùm autem omittuntur Lectiones de Scriptura occurrente propter Festum habens Scripturam propriam, vel

propter initium Libri quod in hanc diem translatum fuerit, non resumuntur illæ Lectiones omissæ, sed eo anno omittuntur, et tantùm resumuntur initia Librorum omissorum.

11. Omnia Festa Solemnia habent proprias de Scriptura selectas Lectiones, exceptis Festis Decollationis sancti Joannis Baptistæ, S. Irenæi, et S. Martini Turonensis. In omnibus aliis Officiis, legitur de Scriptura occurente.

12. Lectiones primi Nocturni leguntur cum titulo Libri de quo sumuntur (nisi aliter in propriis locis notetur.) Lectiones etiam secundi Nocturni quando sunt ex aliquo Sermone Tractatu, Epistolâ, aut alio quovis Libro sanctorum Patrum, leguntur cum titulo et nomine auctoris, alias minimè; et similiter in tertio Nocturno præponitur titulus, et nomen auctoris cujus est Homilia quæ legitur.

13. Ante quamlibet Lectionem, nisi aliter notetur; Lector petit Benedictionem per hæc verba, Jube, domne, benedicere, de quibus dictum est Capite præcedenti, et ita concludit quamlibet, dicens: Tu autem Domine, miserere nostri; et respondetur, Deo gratias; præterquam in triduo ante Pascha, ubi tamen in primo Nocturno, loco Tu autem dicitur, Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum

?

Deum tuum, et nihil respondetur. In secundo autem et tertio non dicitur Tu autem, nec quidquam aliud; sicut nec in Nocturnis Officii Defunctorum. Eâdem clausulâ Jerusalem, terminantur omnes Lectiones de Jeremia et de Baruch, à Dominica Passionis usque ad Feriam iv. majoris hebdomadæ inclusive. In Adventu ad Lectiones de Isaïa etiam in Officio de Sanctis, loco Tu autem, dicitur, Haec dicit Dominus Deus: Convertimini ad me, et salvi eritis : et sic terminantur, nihil respondendo; aliæ verò Lectiones de Prophetis more solito terminantur.

1.

Ost quamlibet NocPturni Lectionem di

citur Responsorium.

2. Sumuntur autem Responsoria in Officio de Tempore, ex eo loco ubi primò sunt posita, scilicet die quo inchoatur unus ex sacræ Scripturæ Libris; et repetuntur, quandiu de illo Libro legitur.

3. In Officio autem de Sanctis, sumuntur ex Proprio aut ex Communi Sanc

torum.

4. In Officio trium Lectionum, cujus Responsoria ex Officio novem Lectionum sumenda sunt, sumuntur hoc ordine Feria secundà et quintà, è I. Nocturno; Fe

riâ tertiâ et sextâ, è II. Nocturno; Feriâ quartâ et Sabbato è III. Nocturno.

5. In Feriali Officio (extra Tempus Paschale ) Responsoria sumuntur ex Dominica præcedenti, nísi aliter notetur, aut propria Responsoria huic Feriæ assignentur. Sumuntur autem alternatim ex primo et secundo Nocturno, hoc ordine: Ferià secundâ, quartâ et sextà è 1. Nocturno; Feriâ tertia, quintà et Sabbato, ( si fiat de Feria) è II. Nocturno. Cùm autem Responsoria propria cuidam Feriæ assignantur, et eâ die dici non possunt, propter Festum occurrens de quo eâ die fiat Officium, hæc Responsoria propria huic Feriæ non resumuntur in alia Feria, sed omittuntur eo anno. Responsoria verò quæ in aliqua Dominica ponuntur,

tandiu resumuntur in Officio, seu Feriarum, seu etiam Dominicarum sequentium, quandiu alia Responsoria non assignantur In Feriis Temporis Paschalis, Responsoria dicuntur ut ibidem notantur.

6. In Responsoriis tres partes distingui solent, quarum prima initium, secunda Reclamatio, tertia Versus dicitur. Reclamatio distinguitur ab Initio per Asteriscum *, et semper post Versum integra repetitur.

7. Prætereà post Versum et Reclamationem additur Gloria Patri ad ultimum

cujusque Nocturni Responsorium (præterquàm in Officio Defunctorum, et in omni Officio de Tempore à Dominica Passionis ad Pascha) et post Gloria Patri iterùm repetiturReclamatio; vel, si divisionem habeat, ejus ultima quæ pars hac notulà + signatur.

8. In Solemnibus-maximis verò, Gloria Patri cum Reclamatione ad omnia Responsoria dicitur; sed prætereà, ad ultimum cujusque Nocturni, post Reclamationem quæ sequitur Gloria Patri, fit resumptio integra Responsorii, id est, repetitio ab initio usque adVersum exclusive.

9. In Dominicis, ac Duplicibus-minoribus et suprà, post ultimum Responsorium dicitur Te Deum. In Dominicis verò, in quibus Te Deum non dicitur, statim in ultimo Responsorio, post Gloria Patri, omissâ, quæ sequi deberet, Reclamatione, resumitur Responsorium usque ad Versum exclusivè.

10. At in Dominicis Passionis et Palmarum, et triduo ante Pascha, in nono Responsorio fit statim Resumptio postReclamationem quæ Versum sequitur; eo enim tempore non dicitur Gloria Patri. In Officio quoque Defunctorum, propter eamdem rationem, Responsorium, ultimum, Libera, repetitur ab Initio post ulti

CAPUT XI. De Collecta, seu Oratione. I. Ollecta seu Oratio in

"Cofficio Nocturno quando separatur à Laudibus dicitur post ultimum Responsorium, vel post Te Deum, si dicatur: in Laudibus et Vesperis, post Antiphonas ad Benedictus et ad Magnificat, nisi quandò dicendæ sunt Preces ( quæ dicuntur post Antiphonam,) tunc enim in fine illarum dicitur Oratio ad Horas diei, post Versiculum qui Responsorium breve sequitur, nisi dicendæ sint Preces, tunc enim Oratio dicitur post ultimum Versiculum Precum :ad Primam et Completorium, post preces, nisi aliter notetur.

2. Ad Primam et Comple