La filosofia scolastica di San Tommaso e di Dante: ad uso dei liceiA. Befani, 1889 - 518 |
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abbiamo accidentale adequato Adunque ammettere anima archetipa Aristotele assurdo atomi atto bruto causa ch'è chimica cognizione colla comechè composto concetto Conclusione conosce considerare corpo costituisce cotesta creata creature d'uopo definizione dell'anima dell'Aquinate dell'essere dell'uomo determinato dice dicesi dimostrato dire distinzione diversità divina dottrina ente esistenza esistere essenza essenzialmente esso estrinseca eziandio facoltà fantasmi filosofia filosofia scolastica fisica forma sostanziale generazione guisa immateriale Imperocchè intel intelligenze separate l'anima intellettiva l'anima umana l'Aquinate l'atto l'ente l'essenza l'essere l'intelletto l'uomo Laonde LEZIONE luogo maniera materia materiale medesimo mente mercecchè metafisica moto muove mutazione natura naturale ontologico organica ossigeno panteismo perfetto perfezione pianta possono potenza proposizione propria pure quod ragione razionale reale recare rispetto sarà sarebbe scienza sensi esterni sensitiva sentenza siffatta sillogismo sistema dinamico sistema fisico sistema meccanico Sofista soggetto sostanze corporee specie intelligibile Teos Teosof termine Tommaso turale universale vede vegetativa verbo verità vero virtù vivente volontà zione
Popularne fragmenty
Strona 318 - Datl' anima il possibile intelletto, Perchè da lui non vide organo assunto. Apri alla verità che viene il petto, E sappi che, sì tosto come al feto L'articolar del cerebro è perfetto, Lo Motor primo a lui si volge lieto, Sovra tanta arte di natura, e spira Spirito nuovo di virtù repleto, Che ciò che...
Strona 487 - Essere alcun de' raggi della mente Di che tutte le cose son ripiene, Non può di sua natura esser possente Tanto, che suo principio non discerna Molto di là, da quel ch'egli è, parvente. Però nella giustizia sempiterna La vista che riceve il vostro mondo, Com...
Strona 130 - Nell'ordine ch'io dico sono accline Tutte nature per diverse sorti Più al principio loro, e men vicine : Onde si muovono a diversi porti Per lo gran mar dell'essere : e ciascuna Con istinto a lei dato che la porti. Questi ne porta il fuoco invèr la Luna : Questi ne...
Strona 487 - Lume non è, se non vien dal sereno Che non si turba mai, anzi è tenebra, Od ombra della carne, o suo veleno.
Strona 376 - Così parlar conviensi al vostro ingegno, però che solo da sensato apprende ciò che fa poscia d'intelletto degno. Per questo la Scrittura condescende a vostra facultate, e piedi e mano attribuisce a Dio, ed altro intende; e Santa Chiesa con aspetto umano Gabriel e Michel vi rappresenta, e l'altro che Tobia rifece sano.
Strona 130 - Che l' universo a Dio fa simigliante. Qui veggion l' alte creature l' orma Dell' eterno valore, il quale è fine, Al quale è fatta la toccata norma. Nell' ordine ch' io dico sono accline Tutte nature per diverse sorti, Più al principio loro e men vicine; Onde si muovono a diversi porti Per lo gran mar dell' essere, e ciascuna Con istinto a lei dato che la porti.
Strona 384 - Di che le creature intelligenti E tutte e sole furo e son dotate'. Or ti parrà, se tu quinci argomenti, L
Strona 100 - Giù per lo mondo sanza fine amaro, e per lo monte del cui bel cacume 11 occhi de la mia donna mi levaro, e poscia per lo ciel, di lume in lume, ho io appreso quel che s'io ridico, a molti fia sapor di forte agrume; e s'io al vero son tìmido amico, temo di perder viver tra coloro che questo tempo chiameranno antico».
Strona 341 - Ea igitur quae non habent esse nisi in materia individuali, cognoscere est nobis connaturale, eo quod anima nostra per quam cognoscimus, est forma alicuius materiae.
Strona 341 - Relinquitur ergo quod cognoscere ipsum esse subsistens sit connaturale soli intellectui divino, et quod sit supra facultatem naturalem cuiuslibet intellectus creati, quia nulla creatura est suum esse, sed habet esse participatum. Non igitur potest intellectus creatus Deum per essentiam videre, nisi inquantum Deus per suam gratiam se intellectui creato coniungit, ut intelligibile ab ipso.