La philosophie françaisePlon, 1919 - 364 |
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... connaissance vraie en elle - même limitent strictement le rôle de ces éléments obscurs et intellec- tuellement indéterminés . Le premier mot de notre philosophie a été un appel à l'universalité du « bon sens » , et ce mot chez nous n'a ...
... connaissance vraie en elle - même limitent strictement le rôle de ces éléments obscurs et intellec- tuellement indéterminés . Le premier mot de notre philosophie a été un appel à l'universalité du « bon sens » , et ce mot chez nous n'a ...
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... connaissance , il est inévitable qu'elle prétende éclairer l'esprit en quelque mesure : ainsi cette marque de la pensée française ne ferait que répondre à la règle nor- male de toute pensée . On ajoute , sans doute , cette critique qui ...
... connaissance , il est inévitable qu'elle prétende éclairer l'esprit en quelque mesure : ainsi cette marque de la pensée française ne ferait que répondre à la règle nor- male de toute pensée . On ajoute , sans doute , cette critique qui ...
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... connaissance sont plus ou moins capables d'intuitions et de notions claires , et il faut ajouter que c'est uniquement par des notions ou des intuitions de ce genre qu'il leur est possible de déter- miner et ce qu'elles comprennent bien ...
... connaissance sont plus ou moins capables d'intuitions et de notions claires , et il faut ajouter que c'est uniquement par des notions ou des intuitions de ce genre qu'il leur est possible de déter- miner et ce qu'elles comprennent bien ...
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... connaissance : elle dépend aussi de la recomposi- tion des ensembles décomposés . La pensée claire con- centre autant qu'elle détaille . Elle aspire à un ordre de plus en plus compréhensif , où toutes les choses . de ce monde sont ...
... connaissance : elle dépend aussi de la recomposi- tion des ensembles décomposés . La pensée claire con- centre autant qu'elle détaille . Elle aspire à un ordre de plus en plus compréhensif , où toutes les choses . de ce monde sont ...
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... connaissances et de nos perceptions usuelles , et de pénétrer plus avant au cœur de la réa- íité : ils ont pu supposer que la conquête d'une vérité plus complète que celle que donne le savoir empirique ou même scientifique exigeait une ...
... connaissances et de nos perceptions usuelles , et de pénétrer plus avant au cœur de la réa- íité : ils ont pu supposer que la conquête d'une vérité plus complète que celle que donne le savoir empirique ou même scientifique exigeait une ...
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
abstraites animaux Auguste Comte Bayle Bonald Buffon c'est-à-dire caractère cartésien causes causes finales chap choses claires et distinctes Comte conception Condillac connaissance conscience considération constituer corps d'idées définir déisme démocratie Descartes déterminer développement Diderot Dieu dire divine doctrine doit effet éléments espèces esprit état façon faculté Fontenelle géométrie gouvernement hommes humaine idées claires infini intel intelligence intelligible juger l'âme l'esprit l'Esprit des Lois l'état l'étendue l'existence l'expérience l'homme l'humanité l'idée l'inégalité Lamarck Leibniz liberté Locke lois lui-même Maine de Biran Malebranche mathématiques matière mécanisme ment métaphysique méthode monde Montesquieu morale mouvement nature naturelle nécessaire notion objets organes particulier Pascal pensée perception phénomènes philosophie française physique politique positive pouvoir principe problème propre puissance raison rapport réalité réel religion reste Rousseau Saint-Simon sance science scientifique sens sensations sentiment sera seulement simple sique social société sorte Spinoza spirituelle système théisme théorie tion tique universelle vérité vertu Victor Delbos volonté générale Voltaire vrai
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Strona 171 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Strona 80 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Strona 85 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Strona 90 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi ; et les corps, rien.
Strona 170 - ... situation, à sa grandeur ; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs ; elles doivent se rapporter au degré de liberté que la constitution peut souffrir, à la religion des habitants, à leurs inclinations, à leurs richesses, à leur nombre, à leur commerce, à leurs mœurs, à leurs manières.
Strona 240 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Strona 239 - Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l'état de nature l'emportent, par leur résistance, sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état.
Strona 183 - II est vrai que dans les démocraties, le peuple paraît faire ce qu'il veut; mais la liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut. Dans un état, c'est-à-dire dans une société où il ya des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir, et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir.
Strona 74 - Il paraît de là que quoi que ce soit qu'on veuille persuader, il faut avoir égard à la personne à qui on en veut, dont il faut connaître l'esprit et le cœur, quels principes il accorde, quelles choses il aime; et ensuite remarquer dans la chose dont il s'agit quel rapport elle a avec les principes avoués ou avec les objets délicieux par les charmes qu'on lui donne...
Strona 185 - Lorsque dans la même personne ou dans le même corps de magistrature la puissance législative est réunie à la puissance exécutrice, il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement.