Istoria dell'eresie, colle loro confutazioni, opera intitolata trionfo della Chiesa, Tom 3 |
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Strona 13
... ragione ; dicono : perchè le parole del settimo verso , & hi tres unum sunt , non significano altra unità , che l ' unità di testimonianza , come la significano le parole del verso ottavo : Tres sunt qui testimo- nium dant in terra ...
... ragione ; dicono : perchè le parole del settimo verso , & hi tres unum sunt , non significano altra unità , che l ' unità di testimonianza , come la significano le parole del verso ottavo : Tres sunt qui testimo- nium dant in terra ...
Strona 17
... ragione umana , eglino sono infinitamente superiori alla nostra capacità . Si inter nos o Deum nihil est discriminis , dice S. Cirillo A- lessandrino ( a ) , Divina nostris metiamur ; sin autem incomprehensibile est intervallum , naturæ ...
... ragione umana , eglino sono infinitamente superiori alla nostra capacità . Si inter nos o Deum nihil est discriminis , dice S. Cirillo A- lessandrino ( a ) , Divina nostris metiamur ; sin autem incomprehensibile est intervallum , naturæ ...
Strona 18
... ragione . Siccome poi non possiamo comprender la grandezza di Dio , così nè pure comprendere possiamo il modo , com ' Egli esista . Ma come ( dicono ) possiamo credere , che tre Persone real- mente distinte siano un solo Dio , e non tre ...
... ragione . Siccome poi non possiamo comprender la grandezza di Dio , così nè pure comprendere possiamo il modo , com ' Egli esista . Ma come ( dicono ) possiamo credere , che tre Persone real- mente distinte siano un solo Dio , e non tre ...
Strona 26
... ragione dicono , che il nome di Dio si acco- moda nelle Scritture anche agli Angeli , ed a ' Giudici . A ciò ha risposto già di sovra al num . 2. S. Ilario , che altro è dare ad un oggetto il nome di Dio , altro è dire ch'è Dio . Ma si ...
... ragione dicono , che il nome di Dio si acco- moda nelle Scritture anche agli Angeli , ed a ' Giudici . A ciò ha risposto già di sovra al num . 2. S. Ilario , che altro è dare ad un oggetto il nome di Dio , altro è dire ch'è Dio . Ma si ...
Strona 27
... ragione , perchè nemo dat , quod non habet . Dunque bisogna confessare , che il Verbo non è stato fatto , altrimenti sarebbe falso quel che asserisce S. Giovanni , cioè che sine ipso factum est nihil quod factum est . Così argomenta S ...
... ragione , perchè nemo dat , quod non habet . Dunque bisogna confessare , che il Verbo non è stato fatto , altrimenti sarebbe falso quel che asserisce S. Giovanni , cioè che sine ipso factum est nihil quod factum est . Così argomenta S ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Agostino Ambrogio anathema Apostoli Ariani Atanasio autem Berruyer Calvino carne ch'è chiama Chiesa Christus colla Concilio di Trento Concilio Fiorentino CONFUTAZIONE Consagrazione consustanziale Corpo di Cristo corpus meum creatura Deum Deus dice dirsi Dominus ejus enim erat Eresia eterna etiam Eucaristia Eutiche factum Fede Figlio di Dio Filius Gesù Cristo Giansenio Giovanni grazia hæc Hoc est corpus hominem homo id quod Iddio Idem ipse ipsum Jesum Jesus l'Apostolo l'umanità luogo Lutero Matth Monoteliti natura Divina natura umana naturale di Dio neque Nestorio nihil nisi nobis omnes omnia omnibus opera Oppongono Padre pane Paolo parla parole Pater Patre Patrem peccato Persona Divina potest precetti proposizione quæ quam quis quod risponde Sagramento scrisse Scritture scrive secundum Sicchè sicut Signore sostanza Spirito Santo Spirito-Santo Spiritus sunt Tertulliano testo Trinità tutt'i unum unus uomo Verbo Verbum vino vobis volontà دو
Popularne fragmenty
Strona 23 - In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum ; et Deus erat Verbum : hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est : in ipso vita erat, et vita erat lux hominum ; et lux in tenebris lucet, et tenebras eam non comprehenderunt.
Strona 209 - Si quis dixerit, hominis justificati bona opera ita esse dona Dei, ut non sint etiam bona ipsius justificati merita; aut, ipsum justificatum bonis operibus, quae ab eo per Dei gratiam, et Jesu Christi meritum, cujus vivum membrum est, fiunt, non vere mereri augmentum gratiae, vitam aeternam, et ipsius vitae aeternae, si tamen in gratia decesserit, consecutionem, atque etiam gloriae augmentum ; anathema sit.
Strona 106 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Strona 169 - Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.
Strona 48 - Dominus possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret a principio. Ab aeterno ordinata sum, et ex antiquis, antequam terra fieret.
Strona 128 - Ego pono animam meam, ut iterum sumam eam. Nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a meipso ; et potestatem habeo ponendi eam, et potestatem habeo iterum sumendi eam.
Strona 203 - Scio enim, quia non habitat in me, hoc est in carne mea bonum. Nam velle adjacet mihi: perficere autem bonum non invenio. 19. Non enim, quod voló bonum, hoc fació; sed, quod nolo malum, hoc ago.
Strona 280 - Quod voluntarie fit, etiamsi in necessitate fiat, libere tamen fit. 40. In omnibus suis actibus peccator servit dominanti cupiditati. 41. Is libertatis modus, qui est a necessitate, sub libertatis nomine non reperitur in scripturis, sed solum libertatis a peccato?
Strona 351 - IN principio erat Verbum , & Verbum erat apud Deum , & Deus erat Verbum . Hoc erat in principio apud Deum , Omnia per ipfum fada funt: & fine ipfofadum eft nihil , quod fadum eft.
Strona 196 - Si quis liberum hominis arbitrium post Adae peccatum amissum et extinctum esse dixerit, aut rem esse de solo titulo, imo titulum sine re, figmentum denique a satana invectum in Ecclesiam ; anathema sit.