Istoria dell'eresie, colle loro confutazioni, opera intitolata trionfo della Chiesa, Tom 3 |
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Strona 7
... corpo , e San- gue di Gesù Cristo nell ' Eucaristia . 168 S. II . Della transustanziazione del pane , e del vino nel Corpo , e nel Sangue di Ge- sù Cristo . 183 S. III . Della permanenza di Gesù Cristo nel- la Eucaristia . S. IV . Della ...
... corpo , e San- gue di Gesù Cristo nell ' Eucaristia . 168 S. II . Della transustanziazione del pane , e del vino nel Corpo , e nel Sangue di Ge- sù Cristo . 183 S. III . Della permanenza di Gesù Cristo nel- la Eucaristia . S. IV . Della ...
Strona 126
... corpo di Cristo unito ipostaticamente coll ' anima al Verbo Divino si chiami Tempio ? Anche il no- stro corpo unito all ' anima si chiama casa , tabernacolo : Si terrestris domus nostra hujus babitationis dissolvatur . 2. Cor . 5. 1 ...
... corpo di Cristo unito ipostaticamente coll ' anima al Verbo Divino si chiami Tempio ? Anche il no- stro corpo unito all ' anima si chiama casa , tabernacolo : Si terrestris domus nostra hujus babitationis dissolvatur . 2. Cor . 5. 1 ...
Strona 127
... corpo , già fu ella compita , e perfetta ; dunque in Cristo , oltre la Persona Divina , vi fu anche l'umana . Si ri- sponde , che Pumanità di Cristo fu compita in ragion di natura , perchè niente le mancava , ma non già in ragion di ...
... corpo , già fu ella compita , e perfetta ; dunque in Cristo , oltre la Persona Divina , vi fu anche l'umana . Si ri- sponde , che Pumanità di Cristo fu compita in ragion di natura , perchè niente le mancava , ma non già in ragion di ...
Strona 128
... corpo . S. Am- brogio , e S. Agostino , dicendo che il Verbo assumsit hominem , han presa la parola homi- nem per l'umanità . 18. Ebene qui confutare brevemente anche l ? errore di Felice , e di Elipando Vescovi , i qua- li ( come si ...
... corpo . S. Am- brogio , e S. Agostino , dicendo che il Verbo assumsit hominem , han presa la parola homi- nem per l'umanità . 18. Ebene qui confutare brevemente anche l ? errore di Felice , e di Elipando Vescovi , i qua- li ( come si ...
Strona 135
... corpo , e di anima , sebbe- ne non abbia ella generata l'anima , la quale so- do da Dio è creata . Benchè dunque Maria non ha generata la divinità , nondimeno perchè ha generato un uomo secondo la carne , che insie- me è uomo e Dio ...
... corpo , e di anima , sebbe- ne non abbia ella generata l'anima , la quale so- do da Dio è creata . Benchè dunque Maria non ha generata la divinità , nondimeno perchè ha generato un uomo secondo la carne , che insie- me è uomo e Dio ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Agostino Ambrogio anathema Apostoli Ariani Atanasio autem Berruyer Calvino carne ch'è chiama Chiesa Christus colla Concilio di Trento Concilio Fiorentino CONFUTAZIONE Consagrazione consustanziale Corpo di Cristo corpus meum creatura Deum Deus dice dirsi Dominus ejus enim erat Eresia eterna etiam Eucaristia Eutiche factum Fede Figlio di Dio Filius Gesù Cristo Giansenio Giovanni grazia hæc Hoc est corpus hominem homo id quod Iddio Idem ipse ipsum Jesum Jesus l'Apostolo l'umanità luogo Lutero Matth Monoteliti natura Divina natura umana naturale di Dio neque Nestorio nihil nisi nobis omnes omnia omnibus opera Oppongono Padre pane Paolo parla parole Pater Patre Patrem peccato Persona Divina potest precetti proposizione quæ quam quis quod risponde Sagramento scrisse Scritture scrive secundum Sicchè sicut Signore sostanza Spirito Santo Spirito-Santo Spiritus sunt Tertulliano testo Trinità tutt'i unum unus uomo Verbo Verbum vino vobis volontà دو
Popularne fragmenty
Strona 23 - In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum ; et Deus erat Verbum : hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est : in ipso vita erat, et vita erat lux hominum ; et lux in tenebris lucet, et tenebras eam non comprehenderunt.
Strona 209 - Si quis dixerit, hominis justificati bona opera ita esse dona Dei, ut non sint etiam bona ipsius justificati merita; aut, ipsum justificatum bonis operibus, quae ab eo per Dei gratiam, et Jesu Christi meritum, cujus vivum membrum est, fiunt, non vere mereri augmentum gratiae, vitam aeternam, et ipsius vitae aeternae, si tamen in gratia decesserit, consecutionem, atque etiam gloriae augmentum ; anathema sit.
Strona 106 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Strona 169 - Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.
Strona 48 - Dominus possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret a principio. Ab aeterno ordinata sum, et ex antiquis, antequam terra fieret.
Strona 128 - Ego pono animam meam, ut iterum sumam eam. Nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a meipso ; et potestatem habeo ponendi eam, et potestatem habeo iterum sumendi eam.
Strona 203 - Scio enim, quia non habitat in me, hoc est in carne mea bonum. Nam velle adjacet mihi: perficere autem bonum non invenio. 19. Non enim, quod voló bonum, hoc fació; sed, quod nolo malum, hoc ago.
Strona 280 - Quod voluntarie fit, etiamsi in necessitate fiat, libere tamen fit. 40. In omnibus suis actibus peccator servit dominanti cupiditati. 41. Is libertatis modus, qui est a necessitate, sub libertatis nomine non reperitur in scripturis, sed solum libertatis a peccato?
Strona 351 - IN principio erat Verbum , & Verbum erat apud Deum , & Deus erat Verbum . Hoc erat in principio apud Deum , Omnia per ipfum fada funt: & fine ipfofadum eft nihil , quod fadum eft.
Strona 196 - Si quis liberum hominis arbitrium post Adae peccatum amissum et extinctum esse dixerit, aut rem esse de solo titulo, imo titulum sine re, figmentum denique a satana invectum in Ecclesiam ; anathema sit.