Obrazy na stronie
PDF
ePub

sée d'ailleurs aux conséquences auxquelles son livre aboutit. Il a vu depuis comme les dévots de toutes les communions chrétiennes lui en savaient gré. Une guerre juste doit être précédée d'un manifeste clair et loyal, et il n'est pas bien qu'un auteur qui s'attaque au christianisme, ne le dise pas franchement et ne marche pas droit à son but. On n'aura pas au moins pareil reproche à me faire.

Parmi les contradictions et les erreurs que je signalerai dans cette seconde section, et qui presque toutes sont énormes, il s'en trouve quelques-unes qui au premier abord paraissent de peu d'importance, et si je n'en prévenais le lecteur, il pourrait me reprocher de m'être attaché à des critiques qui lui sembleraient minutieuses. Elles seraient minutieuses en effet s'il s'agissait d'auteurs ordinaires, sujets aux inadvertances et aux faiblesses de l'humanité. Mais il ne faut pas oublier qu'il s'agit ici d'écrivains qui nous sont donnés pour inspirés par l'Esprit-saint, pour les interprètes de la volonté divine. Leur parole est donc la parole même de Dieu, la communication qu'il a daigné faire de sa pensée par leur intermédiaire, de telle sorte qu'il n'a pas pu permettre qu'ils apportassent dans son œuvre la moindre altération, puisque cette altération retomberait naturellement sur lui-même, qui parlait par leur bouche. Or Dieu, qui est la vérité et la science absolue, ne se trompe pas plus d'une seconde que d'un siècle, de l'épaisseur d'un cheveu que du diamètre du soleil. Il ne saurait donc y avoir de sa part de petites contradictions, d'erreurs légères, d'imperceptibles fautes, d'oublis pardonnables, de défaillances peu dignes d'être relevées : tout ici est grand comme son auteur et d'une importance aussi immense que la perfection des attributs divins. Cette considération capitale ne doit

:

jamais être perdue de vue c'est pour cela que, bien que je l'aie déjà touchée ailleurs, je m'y suis arrêté de nouveau et que j'y reviendrai encore. Voilà ma réponse et aussi, j'espère, ma justification auprès du lecteur qui croirait voir, dans ce qui va suivre, quelques critiques de peu de conséquence.

CHAPITRE PREMIER.

CONTRADICTIONS ET DIVERGENCES.

§ 1er GÉNÉALOGIES DE JÉSUS.

On lit deux généalogies différentes de Jésus dans les Évangiles de Matthieu, chapitre 1er, v. 1-17, et de Luc, chapitre 3, v. 23-38. Voici ces deux généalogies, à partir d'Abraham où commence celle de Matthieu, tandis que celle de Luc remonte jusqu'à Adam. Elles concordent jusqu'à David, d'où elles divergent pour se rencontrer ensuite aux deux noms de Salathiel et de Zorobabel; arrivées là elles divergent de nouveau pour se rencontrer enfin aux deux noms de Joseph et de Jésus.

[merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small][ocr errors][merged small][merged small]
[merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small]
[blocks in formation]

Examinons d'abord ces deux généalogies séparément. Celle de Matthieu est résumée, v. 17, en trois séries, que l'évangéliste dit être composées de quatorze générations chacune. Lorsqu'on fait le relevé des noms compris dans ces trois séries, on trouve que la dernière n'en comprend que treize. Quelque copiste des premiers siècles aurait-il supprimé une génération? Cette supposition mettrait en cause l'infaillibilité du concile de Trente,

« PoprzedniaDalej »