9. Immensus Pater, immensus Filius, immensus et Spiritus Sanctus.

10. Æternus Pater, æternus Filius, æternus et Spiritus Sanctus.

11. Et tamen non tres æterni, sed unus æternus.

12. Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus im

mensus.

13. Similiter, Omnipotens Pater, Omnipotens Filius, Omnipotens et Spiritus Sanctus.

14. Et tamen non tres

12. (unus increatus, et unus immensus.) Unus immensus et unus increatus. Cod. Ambros.

14. (Et tamen) deest tamen in Cod. Ambros.

VOL. IV.

et simul de ipsa Trinitate. August. tom. viii. p. 838.

9. Magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus Sanctus. August. tom. viii. p. 837.

10. Hoc et de bonitate, et de æternitate, et de omnipotentia Dei dictum sit. August. ibid. p. 839.

Eternus Pater, coæternus Filius, coæternus Spiritus Sanctus. August. tom. v. p. 543.

12. Non tamen tres magni, sed unus magnus. Aug. tom. viii. p. 837.

13. Itaque Omnipotens Pater, Omnipotens Filius, Omnipotens Spiritus Sanctus. Aug. de Trin. lib. v. cap. 8.

14. Nec tamen tres Om

12. Nec magnos tres dicimus, sed magnum unum, quia non participatione magnitudinis Deus magnus est, sed seipso magno magnus est, quia ipse sua est magnitudo. August. de Trin. lib. v. cap. 10.

13. Sed ne duos Omnipotentes intelligas præcavendum est: licet enim et Pater sit Omnipotens, et Filius, tamen unus est Omnipotens, sicut et unus est Deus, quia Patris et Filii eadem omnipotentia est, sicut et eadem Deitas. Faustin. p. 123.

14. Sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipoT

Omnipotentes, sed unus Omnipotens.

15. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus et Spiritus Sanctus.

16. Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus.

17. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus et Spiritus Sanctus.

18. Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus.

19. Quia sicut singillatim unamquamque Personam et Deum et Dominum confi

16. (est Deus) deest est in MS. Ambros.

18. (est Dominus) deest est. Cod. Ambros.

19. (et Deum et Dominum) Ita MS. Ambros. et MS. Oxon. Fortunat.

nipotentes, sed unus Omnipotens. August. ibid.

15. Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus. August. Trin. lib. viii. c. 1. et Serm. 105. p. 542. tom. v. 16. Nec tamen tres Diised unus Deus. Aug. ibid.

17. Sic et Dominum si quæras, singulum quemque respondeo--August. tom. viii. p. 729.

18. Sed simul omnes non tres Dominos Deos, sed unum Dominum Deum dico. August. ibid.

19. Cum de singulis quæritur, unusquisque eorum et Deus, et Omnipotens esse re

tens est, et invisibilis unus, Deus Pater et Filius et Spiritus Sanctus est. Augustin. tom. viii. p. 654. Vid. p. 865.

16. Unus Deus propter inseparabilem Divinitatem; sicut unus Omnipotens propter inseparabilem Omnipotentiam. August. de Civit. Dei, p. 290.

In illa summa Trinitate, quæ incomparabiliter rebus omnibus antecellit, tanta est inseparabilitas, ut cum Trinitas hominum non possit dici unus Homo, illa unus Deus et dicatur et sit. August. de Trin. lib. xv. cap. 23.

18. Non sunt enim duo Domini ubi Dominatus unus est; quia Pater in Filio, et Filius in Patre, et ideo Dominus unus. Ambros. de Sp. S. lib. iii. cap. 15. p. 686.

teri Christiana veritate compellimur; ita tres Deos, aut Dominos dicere Catholica religione prohibemur.

20. Pater a nullo est factus, nec creatus, nec geni

tus.

21. Filius a Patre solo est, non factus, nec creatus, sed genitus.

22. Spiritus Sanctus a Patre et Filio, non factus, nec creatus, nec genitus est, sed procedens.

rectissime. Cod. Fortunat. Ambros. aliique, tum MSS. tum impressi, habent Deum et Dominum. Brunonis Cod. et Coll. Joh. MS. Deum ac Dominum. San-germanensis, Dominum et Deum. Plerique editi, Deum aut Dominum. Quæ lectio, me judice, omnium pessima est. (aut Dominos) Ita plerique MSS. et editi: sed nonnulli, ac Dominos. (prohibemur) MS. Ambr. legit prohibemus : male.

22. (sed procedens) Cod. Ambros. adjecta habet ista; Patri et Filio coæternus est. Glossa, uti videtur, ex margine in textum immissa: nisi forte librarius verba illa ex Bachiarii Fide, quam simul descripserat, huc transtulerit; sive oscitanter, sive majoris elucidationis gratia. Vid.

spondeatur; cum vero de omnibus simul, non tres Dii, vel tres Omnipotentes, sed unus Deus Omnipotens. August. de Civit. Dei, lib. xi. c. 24. p. 290.

20. Dicimus Patrem Deum de nullo. August. tom. v. p. 680.

Non enim habet de quo sit, aut ex quo procedat. Aug. tom. viii. p. 829.

21. Filius Patris soliushunc quippe de sua substantia genuit, non ex nihilo fecit. Aug. Ep. 170. alias, 66.

22. De Filio Spiritus Sanctus procedere reperitur. August. de Trin. lib. xv. c. 17. Neque natus est sicut uni

22. Spiritus quoque Sanctus non, sicut creatura, ex nihilo est factus; sed sic a Patre Filioque procedit, ut nec a Filio, nec a Patre sit factus. August. ep. 170.

Τὸ ἅγιον πνεῦμα οὔτε γεννητὸν οὔ σε κτιστὸν ἀλλ ̓ ἐκ πατρὸς ἐκπορευό pervov. Epiphan. p. 742.

23. Unus ergo Pater, non tres Patres; unus Filius, non tres Filii; unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.

24. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil majus aut minus, sed totæ tres Personæ coæternæ sibi sunt, et coæquales.

25. Ita ut per omnia, sicut jam supra dictum est, et Unitas in Trinitate, et Trinitas in Unitate veneranda sit.

26. Qui vult ergo salvus Bachiar. Fid. apud Murator. tom. ii. p. 16, 18.

24. (Et in hac) deest et in Cod. San-germ.

23. Οὔτε οὖν τρεῖς πατέρες, οὔτε τρεῖς υἱοὶ, οὔτε τρεῖς παράκλητοι· ἀλλ' εἷς πα τὴς, καὶ εἷς υἱὸς, καὶ εἷς παράκλητος. Pseud. Ignat. ad Philipp. c. ii. p. 118. Cotel. ed. Vid. Epiphan. H. 69. p. 742.

24. Increata et inestimabilis Trinitas, quæ unius est æternitatis et gloriæ, nec tempus nec gradum vel posterioris recipit vel prioris. Ambros. de Fid. lib. iv. c. 11. p. 547.

25. Ita tota Deitas sui perfectione æqualis est, ut exceptis vocabulis quæ proprietatem indicant Personarum, quicquid de una Persona dicitur, de tribus dignissime possit intelligi. Pelag. Symb.

26. Si quis hanc Fidem non habet,

esse, ita de Trinitate sentiat.

27. Sed necessarium est ad æternam salutem, ut Incarnationem quoque Domini nostri Jesu Christi fideliter credat.

28. Est ergo Fides recta, ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Jesus. Christus, Dei Filius, Deus pariter et Homo est.

29. Deus est ex substan

28. (confiteamur, quia) Cod. Ambros. atque editi nonnulli legunt quod. Plures habent quia. (Deus pariter et Homo est.) Ita Codd. Bened. 1. Colbertin. Jacob. 1. et Fortunat. Ambros. et San-germ. legunt, et Deus pariter et Homo est. Editi, Deus et homo est.

29. (ex substantia) Colbertin. de substantia: et infra, de substantia matris. (Homo) Ambros. Cod. legit et Homo est. Fortunat. et Homo. Post,

27. Dominus autem manens cum discipulis per quadraginta dies, significare dignatus est quia per istud tempus necessaria est omnibus Fides Incarnationis Christi; quæ infirmis est necessaria. August. Serm. 264. tom. v. p. 1077.

28. Proinde, Christus Jesus, Dei Filius, est et Deus et Homo. August. Ench. tom. vi. P. 210.

29. Deus ante omnia sæ

Catholicus dici non potest, quia Ca› tholicam non tenet Fidem; et ideo alienus est ac profanus, et adversus veritatem rebellis Fides. S. Ambros. apud Lambec. Catalog. Bibl. Vindob. lib. ii. p. 268.

27. Ideo conversatio ipsius in carne post resurrectionem per quadraginta dies erat necessaria, ut demonstraret tam diu esse necessariam Fidem Incarnationis Christi quamdiu in ista vita docetur arca in diluvio fluctuare. August. tom. v. p. 1078.

29. Idem ex Patre ante sæcula genitus, idem in sæculo ex matre generatus. Vincent. c. 19.