Oeuvres de Fénélon, Tom 4J. A. Lebel, 1820 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 100
Strona xcix
... amour ; 30 que la contemplation , même la plus sublime , n'est que l'exercice paisible de cet amour pur ou désin- téressé ; 4 ° enfin que l'état de la plus haute per- fection , appelé par les mystiques vie unitive ou état passif , n'est ...
... amour ; 30 que la contemplation , même la plus sublime , n'est que l'exercice paisible de cet amour pur ou désin- téressé ; 4 ° enfin que l'état de la plus haute per- fection , appelé par les mystiques vie unitive ou état passif , n'est ...
Strona c
... amour , dans le- quel le désir des récompenses et la crainte des chátimens n'ont plus de part . Nous n ... amour dis- même ( 2 ) , cinq états différens d'amour de Dieu : tingués dans 1 ° l'amour purement servile , qui consiste « à ce ...
... amour , dans le- quel le désir des récompenses et la crainte des chátimens n'ont plus de part . Nous n ... amour dis- même ( 2 ) , cinq états différens d'amour de Dieu : tingués dans 1 ° l'amour purement servile , qui consiste « à ce ...
Strona ci
... amour » n'est pas entièrement intéressé , car il est mé- » langé d'un commencement d'amour de Dieu » pour lui - même ; mais le motif de notre propre » intérêt est son motif principal et dominant ( 3 ) . » 4 ° L'amour intéressé ou l ...
... amour » n'est pas entièrement intéressé , car il est mé- » langé d'un commencement d'amour de Dieu » pour lui - même ; mais le motif de notre propre » intérêt est son motif principal et dominant ( 3 ) . » 4 ° L'amour intéressé ou l ...
Strona cv
... amour sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre , Féné- lon ajoute aussitôt : ni la crainte des châtimens , ni le désir des récompenses n'ont plus de part à cet amour , c'est - à - dire , à cet état d'amour , comme nous l'avons ...
... amour sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre , Féné- lon ajoute aussitôt : ni la crainte des châtimens , ni le désir des récompenses n'ont plus de part à cet amour , c'est - à - dire , à cet état d'amour , comme nous l'avons ...
Strona cvii
... amour naturel de nous - mêmes , il s'ensuit claire- » ment que ce sacrifice absolu , ou acquiescément simple , ne peut jamais tomber que sur le con- » tentement de cet amour naturel , dans lequel >> consiste la propriété des ames qui ...
... amour naturel de nous - mêmes , il s'ensuit claire- » ment que ce sacrifice absolu , ou acquiescément simple , ne peut jamais tomber que sur le con- » tentement de cet amour naturel , dans lequel >> consiste la propriété des ames qui ...
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolue actes d'espérance ames parfaites amour de Dieu amour naturel Article d'Issy avoit béatitude bonté Bossuet choses commande concile de Trente concupiscence condamnation contemplation DÉCLAR désintéressé désir désirer distincte doctrine épreuves Etats d'orais éternelle étoit explication expressions formel François de Sales gloire de Dieu Ibid imparfaits Innocent XII Instr intérêt intérieure j'ai jamais Jésus-Christ justes l'abbé de Chanterac l'ame l'amour l'archevêque de Cambrai l'Ecole l'Eglise l'espérance l'état passif l'évêque de Meaux l'intérêt propre l'oraison passive Lettre de Fénélon livre des Maximes madame de Maintenon madame Guyon ment Molinos motif propre motif spécifique mystiques naturel de nous-mêmes naturel et mercenaire parfait parle paroles passiveté pastorale péché perfection plaisir de Dieu prélats propositions pur amour quæ quæst Quiétisme récompense Rép Réponse retrancher sacrifice saint Augustin saint François salut sens seroit seulement Summa systême termes tion vertu théologale vertus veut Voilà volonté de Dieu vouloir vrai xxvii
Popularne fragmenty
Strona 14 - Parles actes d'obligation ci-dessus marqués, on . : doit pas entendre toujours des actes méthodiques et arrangés , encore moins des actes réduits en formules et sous certaines paroles , ou des actes inquiets et empressés : mais des actes sincèrement formés dans le cœur, avec toute la sainte douceur et tranquillité qu'inspire l'esprit de Dieu.
Strona 455 - ... d'avec l'inférieure... Les actes de la partie inférieure dans cette séparation, sont d'un trouble entièrement aveugle et involontaire; parce que tout ce qui est intellectuel et volontaire est de la partie supérieure8.
Strona 411 - Il est vrai qu'on doit se préparer à recevoir la grâce et l'attirer en soi; mais on ne doit le faire que par la coopération à la grâce même. La...
Strona 105 - Il doit se souvenir que quand on le fit entrer dans cet examen, il n'avait jamais lu ni saint François de Sales, ni le bienheureux Jean de la Croix, ni ces autres livres mystiques, tels que Rusbrok, Harphius , Taulère , etc. dont il dit ' que , « ne pou« vant rien conclure de précis de leurs exagéra« lions... on a mieux aimé les abandonner, et « qu'ils demeurent inconnus dans des coins de bi
Strona 18 - ... ne peuvent être rejetées ni tenues pour suspectes sans une insigne témérité, et elles n'empêchent pas qu'on ne demeure toujours disposé à produire en temps convenable tous les actes ci-dessus marqués; les réduire en actes implicites ou...
Strona 21 - ... tourments éternels, sans néanmoins qu'elles soient privées de sa grâce et de son amour ; qui est un acte d'abandon parfait et d'un amour pur, pratiqué par des saints...
Strona 178 - Un évêque , loin d'être dispensé par son caractère de suivre cette règle, est obligé à la suivre plus qu'aucun autre, puisqu'il doit tout à la vérité dont il est dépositaire , et à la charité, qui souffre tout pour l'édification de l'Eglise.
Strona 12 - Tout chrétien en tout état , quoique non à tout moment, est obligé de vouloir, désirer, et demander explicitement son salut éternel, comme chose que Dieu veut et qu'il veut que nous voulions pour sa gloire.
Strona cxi - Il ya un état de contemplation si haute et si parfaite, qu'il devient habituel , en sorte que toutes les fois qu'une âme se met en actuelle oraison, son oraison est contemplative et non discursive. Alors elle n'a plus besoin de revenir à la méditation , ni à ses actes méthodiques J.
Strona cii - II ya dans cette vie un état habituel de pur amour , dans lequel le désir du salut éternel n'a plus lieu. 2° Dans les dernières épreuves de la vie intérieure, une âme peut être persuadée, d'une persuasion invincible et réfléchie, qu'elle est justement réprouvée de Dieu; et, dans cette persuasion , faire à Dieu le sacrifice absolu de son bonheur éternel.