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34 el 35. Cassien.

Page 240 36. Théodoret.

242 37. Théophylacte.

Ibid. 38. Saint Jean Climaque.

243 39. Saint Maxime.

244 40. Le vénérable Bede.

Ibid. 41. Saint Anselme.

Ibid. 42. Saint Bernard. 43. Albert le Grand.

253 44. Saint Thomas.

Ibid. 45. Saint Bonaventure.

254 46. Denys le Chartreux. 47. L'Imitation de Jésus-Christ.

259 48. Hugues de Saint-Victor.

261 49. Richard de Saint-Victor.

Ibid. 50. Suso.

262 51. Harphius.

Ibid. 52. Rusbrok.

Ibid. 53. Blosius. 54. Bellarmin.

Ibid. 55. Grégoire Lopez.

265 56. Balthasar Alvarez.

Ibid. 57. Saint Jean de la Croix.

Ibid. 58. Avila.

266 59. Le cardinal Bona. 60. Le cardinal de Bérulle.

Ibid. 61. La B. Angèle de Foligni.

268 62. Sainte Catherine de Gênes.

Ibid. 63. Sainte Thérèse. 64. Rodriguez. 65. Saint François de Sales.

273 66. La Mère de Chantal.

278 67. Le P. Surin.

281 68. Le Frère Laurent.

282 69. Les théologiens de l'Ecole. 70. Conséquences qui résultent de ces témoignages.

289 71. Autorité de la tradition qui vient d'être exposée.

292 72. Le livre des Marimes emploie le terme d'intérêt propre dans le

même sens que tous ces auteurs. 73. Quatre principes pour lever les difficultés que ce livre peut faire naître.

301 4. Conclusion.

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35. Sur la suppression des actes de propre industrie dans l'état passif.

Page 408 36. Suite du même sujet. 37. Suite du même sujet.

417 38. La perfection ne consisté pas dans les oraisons extraordinaires.

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39. Sur l'état passif et l'oraison passive.

427 40. L'oraison passive n'est pas essentielle à la perfection. 41. Les pratiques du plus parfait amour ne doivent pas être pro •

posées indifféremment à tous les fidèles. 42. Tous les Chrétiens sont appelés à la perfection. 43. Les pratiques de la plus haute perfection ne conviennent pas actuellement à tous.

438 44. Le livre des Maximes n'excuse ni Molinos ni ses sectateurs.

439 45. L'amour de concupiscence est bon en soi, quoique imparfait. 46. En quoi consiste l'imperfection de l'amour intéressé. 47. Sur les épreuves et le sacrifice du salut. 48. Nature des actes directs. 49. Distinction de la partie supérieure et de la partie inférieure.

449 50. Sur le désespoir apparent des ames peinées. 51. Suite du même sujet. 52. Suite du même sujet.

456 53. Sur le trouble involontaire attribué à Jésus-Christ dans le livre

des Maximes. 54. Sur les autorités citées dans ce livre. 55. Sur diverses erreurs reprochées au livre des Maximes. 460 56. Sur le passage de la méditation à la contemplation. Ibid. 57. Sur quelques passages de l'Ecriture cités dans le livre des Maxis mes.

462 58. L'amour de gratitude est-il passé sous silence dans ce livre? Ibid. 59. Sur un passage du concile de Trente cité dans le même livre.

464 60. Ce livre tend-il à accorder les vices et les vertus opposées? 466 61. Ce livre met-il saint Paul et les plus grands saints au rang des mercenaires?

467 62. On ne peut appeler impossibles et absurdes les actes d'amour fondés sur des suppositions impossibles.

470 Conclusion. DIFFÉRENCES qui se trouvent entre les diverses editions de cette

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PONSE.

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RÉPONSE A L'OUVRAGE DE M. DE MEAUX, INTITULÉ: SUMMA DOCTRINE.

Page 479 1. La notion commune de la charité attaquée par M. de Meaux, soutenue dans le livre des Marimes.

481 2. M. de Meaux dégrade la charité. 3. Sur les motifs secondaires que M. de Meaux donne à la charité.

488 4. Le précepte de la charité exprimé dans l'Ecriture ne justifie pas l'opinion de M. de Meaus.

495 5. Ce prélat contredit manifestement la doctrine de l'Ecole sur la charité.

496 6. Cette doctrine ne renverse pas l'amour de gratitude envers Jés sus-Christ.

500 7. Sur la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas opposée par M. de Meaux.

502 8. En quoi l'amour d'espérance est imparfait. 9. L'espérance nourrit la charité, mais non comme son motif propre. 10. Le concile de Trente ne confond pas le motif de l'espérance

avec celui de la charité. 11. En quel sens l'espérance des justes imparfaits est rapportée à la fin dernière.

516 12. Quelles sont les imperfections à retrancher pour purifier l'amour.

519 13. En quoi consiste la propriété dans le langage des mystiques. 522 14. Suite du même sujet. 15. Sur la suppression des actes de propre industrie dans l'état passif.

531 Conclusion. Addition. Sur la sa; pression des actes de propre industrie. 533

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son motit p

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FIN DE LA TABLE DU TOME QUATRIÈME.

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