Théorie de la raison impersonnelleJoubert, 1844 - 400 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 28
Strona 15
... phénomènes et tous les êtres de l'univers . La plante n'est - elle pas dans une connexion nécessaire avec le sol où elle pousse et avec l'air dont elle s'assimile et décompose les éléments ? L'animal n'a - t - il pas des relations ...
... phénomènes et tous les êtres de l'univers . La plante n'est - elle pas dans une connexion nécessaire avec le sol où elle pousse et avec l'air dont elle s'assimile et décompose les éléments ? L'animal n'a - t - il pas des relations ...
Strona 30
... phénomènes de la nature morale et physique , qu'ele ait pu mème parfois disparaitre aux yeux du vulgaire absorbé par cette apparente multiplicité , je ne le nie pas , et il suffit à mon dessein d'établir que l'idée de l'unité et de l ...
... phénomènes de la nature morale et physique , qu'ele ait pu mème parfois disparaitre aux yeux du vulgaire absorbé par cette apparente multiplicité , je ne le nie pas , et il suffit à mon dessein d'établir que l'idée de l'unité et de l ...
Strona 50
... phénomènes dans le monde extérieur , nous n'y verrions rien de plus , nous ne pourrions y puiser l'idée d'une seule cause . Si donc nous jugeons qu'entre les phénomènes qui se produisent et se succèdent dans le monde . extérieur il n'y ...
... phénomènes dans le monde extérieur , nous n'y verrions rien de plus , nous ne pourrions y puiser l'idée d'une seule cause . Si donc nous jugeons qu'entre les phénomènes qui se produisent et se succèdent dans le monde . extérieur il n'y ...
Strona 52
... à l'image de la cause que nous appelons le moi . Le sauvage s'explique tous les phénomènes de la nature par l'action de causes bienveillantes ou malveillantes semblables à sa volonté . L'enfant place de même dans les 52 DE LA NATURE.
... à l'image de la cause que nous appelons le moi . Le sauvage s'explique tous les phénomènes de la nature par l'action de causes bienveillantes ou malveillantes semblables à sa volonté . L'enfant place de même dans les 52 DE LA NATURE.
Strona 64
... phénomènes extérieurs est - il quelque chose de réel en dehors de nous ? est - il une sub- stance , un attribut , un rapport , ou bien n'est - il qu'une forme , qu'une chimère de notre esprit ? Telle est la question . Je n'invente pas ...
... phénomènes extérieurs est - il quelque chose de réel en dehors de nous ? est - il une sub- stance , un attribut , un rapport , ou bien n'est - il qu'une forme , qu'une chimère de notre esprit ? Telle est la question . Je n'invente pas ...
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
beauté absolue bornes Bossuet caractère cartésianisme causalité cause absolue choses cipe Clarke Clément d'Alexandrie concevoir connaissance de l'infini conscience conséquences contingent créatures croyances d'exister déisme Descartes détermination Dieu lui-même divine dix-huitième siècle dix-septième siècle doctrine effet esprit essence existe existence Fénelon fraternité hommes idées infi intel intelligence justice Kant l'absolu l'antécédent l'autre l'essence l'être infini l'homme avec Dieu l'idée de cause l'idée de Dieu l'idée de l'infini l'idée du beau l'in l'infinité de Dieu l'intelligence humaine l'objet de l'idée lative légitime Leibnitz liberté limites lois stables Malebranche manifeste ment métaphysique monde morale nature de l'espace nécessaire non-seulement notion objet omnia ontologique panthéisme pensée perfections phénomènes philosophie Plotin principe qu'une question raison impersonnelle réalité réel religieuse rien saint Augustin saint Paul scepticisme science sens commun empirique sens commun rationnel serait seule solu souveraine Spinosa stance substances finies substantielle suprême termes théisme théorie tiel tion vérité absolue vertu voilà vraie
Popularne fragmenty
Strona 269 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Strona 156 - L'extérieur du lion ne dément point ses grandes qualités intérieures : il a la figure imposante, le regard assuré , la démarche fière , la voix terrible ; sa taille n'est point excessive comme celle de l'éléphant ou du rhinocéros ; elle n'est ni lourde comme celle de l'hippopotame ou du bœuf, ni trop ramassée comme celle de l'hyène ou de l'ours, ni trop allongée ni déformée par des inégalités comme celle du chameau...
Strona 195 - A la vérité, ma raison est en moi : car il faut que je rentre sans cesse en moi-même pour la trouver. Mais la raison supérieure qui me corrige dans le besoin, et que je consulte, n'est point à moi, et elle ne fait point partie de moi-même.
Strona 10 - C'est même dans l'infini que mon esprit connaît le fini. Qui dit un homme malade, dit un homme qui n'a pas la santé ; qui dit un homme faible, dit un homme qui manque de force. On ne conçoit la maladie, qui n'est qu'une privation de la santé, qu'en se représentant la santé même comme un bien réel dont cet homme est privé : on ne conçoit la faiblesse qu'en se représentant la force comme un avantage réel que cet homme n'a pas ; on ne conçoit les ténèbres, qui ne sont rien de positif,...
Strona 272 - Paul qu'il n'est pas loin de chacun de nous, et que c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être : Non longe est ab unoquoque nostrum ; in ipso enim vivimus, movemur et sumus 1.
Strona 195 - Ainsi, ce qui paraît le plus à nous et être le fond de nous-mêmes , je veux dire notre raison , est ce qui nous est le moins propre et qu'on doit croire le plus emprunté.
Strona 73 - Comme la permanence absolue exclut toute mesure de succession, l'immensité n'exclut pas moins toute mesure d'étendue. Il n'a point été, il ne sera point ; mais il est. Tout de même, à proprement parler, il n'est point ici, il n'est point là, il n'est point au delà d'une telle borne; mais il est absolument.
Strona 200 - De là il est évident qu'il ya du vrai et du faux, du juste et de l'injuste; et cela à l'égard de toutes les intelligences. Que ce qui est vrai à l'égard de l'homme est vrai à l'égard de l'ange et à l'égard de Dieu même ; que ce qui est injustice ou dérèglement à l'égard de l'homme est aussi tel à l'égard de Dieu même : car tous les esprits, contemplant la même substance intelligible, y découvrent nécessairement les mêmes rapports de grandeur ou les mêmes vérités spéculatives.
Strona 196 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante, et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est, et ce qui s'entend hors de lui.
Strona 196 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible, c'est en lui, dis-je, que je vois ces vérités éternelles; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité et recevoir ses lumières.