Théorie de la raison impersonnelleJoubert, 1844 - 400 |
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Strona 6
... n'en avait une conception nette et claire ? L'idée de l'infini est encore bien moins une idée purement négative . Qui dit borne , dit une néga- tion pure et simple ; l'idée du fini n'étant autre que l'idée de borne et de limite , l'idée ...
... n'en avait une conception nette et claire ? L'idée de l'infini est encore bien moins une idée purement négative . Qui dit borne , dit une néga- tion pure et simple ; l'idée du fini n'étant autre que l'idée de borne et de limite , l'idée ...
Strona 10
... n'en est pas seulement ainsi de l'idée même de l'infini , mais de toutes les idées absolues qui s'y ramènent . Toutes également ne s'élèvent en notre esprit qu'à la suite d'un fait particulier et contingent . Ainsi c'est la notion d'une ...
... n'en est pas seulement ainsi de l'idée même de l'infini , mais de toutes les idées absolues qui s'y ramènent . Toutes également ne s'élèvent en notre esprit qu'à la suite d'un fait particulier et contingent . Ainsi c'est la notion d'une ...
Strona 11
... n'en est pas ainsi , l'infini précède le fini ; il en est le principe et le fondement ; c'est de lui que le fini tient ce qu'il possède de causalité et de substantialité ; mais l'ordre de la connais- sance n'est pas le même que celui de ...
... n'en est pas ainsi , l'infini précède le fini ; il en est le principe et le fondement ; c'est de lui que le fini tient ce qu'il possède de causalité et de substantialité ; mais l'ordre de la connais- sance n'est pas le même que celui de ...
Strona 16
... n'en résulte - t - il pas qu'entre cette diversité qu'elle nous montre et l'être infini , l'unité absolue que la raison conçoit , il n'y a pas contradiction ? Sans doute l'expérience ne nous donne pas ce que nous donne la raison ; mais ...
... n'en résulte - t - il pas qu'entre cette diversité qu'elle nous montre et l'être infini , l'unité absolue que la raison conçoit , il n'y a pas contradiction ? Sans doute l'expérience ne nous donne pas ce que nous donne la raison ; mais ...
Strona 17
... n'en est pas de même de l'idée du fini : pour celui qui veut l'ap- profondir elle soulève de graves et difficiles pro- blèmes , elle tourmente incessamment la raison , qui ne l'accepte qu'avec une sorte d'hésitation et d'embarras ...
... n'en est pas de même de l'idée du fini : pour celui qui veut l'ap- profondir elle soulève de graves et difficiles pro- blèmes , elle tourmente incessamment la raison , qui ne l'accepte qu'avec une sorte d'hésitation et d'embarras ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 269 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Strona 156 - L'extérieur du lion ne dément point ses grandes qualités intérieures : il a la figure imposante, le regard assuré , la démarche fière , la voix terrible ; sa taille n'est point excessive comme celle de l'éléphant ou du rhinocéros ; elle n'est ni lourde comme celle de l'hippopotame ou du bœuf, ni trop ramassée comme celle de l'hyène ou de l'ours, ni trop allongée ni déformée par des inégalités comme celle du chameau...
Strona 195 - A la vérité, ma raison est en moi : car il faut que je rentre sans cesse en moi-même pour la trouver. Mais la raison supérieure qui me corrige dans le besoin, et que je consulte, n'est point à moi, et elle ne fait point partie de moi-même.
Strona 10 - C'est même dans l'infini que mon esprit connaît le fini. Qui dit un homme malade, dit un homme qui n'a pas la santé ; qui dit un homme faible, dit un homme qui manque de force. On ne conçoit la maladie, qui n'est qu'une privation de la santé, qu'en se représentant la santé même comme un bien réel dont cet homme est privé : on ne conçoit la faiblesse qu'en se représentant la force comme un avantage réel que cet homme n'a pas ; on ne conçoit les ténèbres, qui ne sont rien de positif,...
Strona 272 - Paul qu'il n'est pas loin de chacun de nous, et que c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être : Non longe est ab unoquoque nostrum ; in ipso enim vivimus, movemur et sumus 1.
Strona 195 - Ainsi, ce qui paraît le plus à nous et être le fond de nous-mêmes , je veux dire notre raison , est ce qui nous est le moins propre et qu'on doit croire le plus emprunté.
Strona 73 - Comme la permanence absolue exclut toute mesure de succession, l'immensité n'exclut pas moins toute mesure d'étendue. Il n'a point été, il ne sera point ; mais il est. Tout de même, à proprement parler, il n'est point ici, il n'est point là, il n'est point au delà d'une telle borne; mais il est absolument.
Strona 200 - De là il est évident qu'il ya du vrai et du faux, du juste et de l'injuste; et cela à l'égard de toutes les intelligences. Que ce qui est vrai à l'égard de l'homme est vrai à l'égard de l'ange et à l'égard de Dieu même ; que ce qui est injustice ou dérèglement à l'égard de l'homme est aussi tel à l'égard de Dieu même : car tous les esprits, contemplant la même substance intelligible, y découvrent nécessairement les mêmes rapports de grandeur ou les mêmes vérités spéculatives.
Strona 196 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante, et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est, et ce qui s'entend hors de lui.
Strona 196 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible, c'est en lui, dis-je, que je vois ces vérités éternelles; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité et recevoir ses lumières.