Théorie de la raison impersonnelleJoubert, 1844 - 400 |
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Strona 138
... motif , ou bien contre toute espèce de motif ? Je pense que la li- berté ainsi dédnie n'existe pas dans l'homme . Toujours nous nous déterminons en vertu d'un motif , j'ajoute même en vertu du motif qui dans le moment de la ...
... motif , ou bien contre toute espèce de motif ? Je pense que la li- berté ainsi dédnie n'existe pas dans l'homme . Toujours nous nous déterminons en vertu d'un motif , j'ajoute même en vertu du motif qui dans le moment de la ...
Strona 139
... motif est le meilleur . Êtes- vous sollicité par une passion , au premier abord c'est le motif de cette passion que vous jugerez le meilleur , et c'est pour lui que vous vous déci- derez . Mais si au lieu de vous laisser aller à ce ...
... motif est le meilleur . Êtes- vous sollicité par une passion , au premier abord c'est le motif de cette passion que vous jugerez le meilleur , et c'est pour lui que vous vous déci- derez . Mais si au lieu de vous laisser aller à ce ...
Strona 140
Francisque Bouillier. A mencament de tout motif et contre ice ses de moci , puisque toujours la liberté aire ves i mici le meilleur ; mais il faut la pas- #orvor de suspendre notre jugement , € far & œ discerner le motif qui est le ...
Francisque Bouillier. A mencament de tout motif et contre ice ses de moci , puisque toujours la liberté aire ves i mici le meilleur ; mais il faut la pas- #orvor de suspendre notre jugement , € far & œ discerner le motif qui est le ...
Strona 141
... élever à la concep- tion de la liberté de Dieu , c'est - à - dire pour saisir le type et l'idéal de la liberté . Ce n'est pas dans DE LA NATURE décider indépendamment de tout motif et contre DE LA RAISON IMPERSONNELLE . 141.
... élever à la concep- tion de la liberté de Dieu , c'est - à - dire pour saisir le type et l'idéal de la liberté . Ce n'est pas dans DE LA NATURE décider indépendamment de tout motif et contre DE LA RAISON IMPERSONNELLE . 141.
Strona 142
... motif , puisque toujours la liberté incline vers le motif le meilleur ; mais il faut la définir , le pouvoir de suspendre notre jugement , et par là de discerner le motif qui est le meilleur en réalité , c'est - à - dire au point de vue ...
... motif , puisque toujours la liberté incline vers le motif le meilleur ; mais il faut la définir , le pouvoir de suspendre notre jugement , et par là de discerner le motif qui est le meilleur en réalité , c'est - à - dire au point de vue ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 269 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Strona 156 - L'extérieur du lion ne dément point ses grandes qualités intérieures : il a la figure imposante, le regard assuré , la démarche fière , la voix terrible ; sa taille n'est point excessive comme celle de l'éléphant ou du rhinocéros ; elle n'est ni lourde comme celle de l'hippopotame ou du bœuf, ni trop ramassée comme celle de l'hyène ou de l'ours, ni trop allongée ni déformée par des inégalités comme celle du chameau...
Strona 195 - A la vérité, ma raison est en moi : car il faut que je rentre sans cesse en moi-même pour la trouver. Mais la raison supérieure qui me corrige dans le besoin, et que je consulte, n'est point à moi, et elle ne fait point partie de moi-même.
Strona 10 - C'est même dans l'infini que mon esprit connaît le fini. Qui dit un homme malade, dit un homme qui n'a pas la santé ; qui dit un homme faible, dit un homme qui manque de force. On ne conçoit la maladie, qui n'est qu'une privation de la santé, qu'en se représentant la santé même comme un bien réel dont cet homme est privé : on ne conçoit la faiblesse qu'en se représentant la force comme un avantage réel que cet homme n'a pas ; on ne conçoit les ténèbres, qui ne sont rien de positif,...
Strona 272 - Paul qu'il n'est pas loin de chacun de nous, et que c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être : Non longe est ab unoquoque nostrum ; in ipso enim vivimus, movemur et sumus 1.
Strona 195 - Ainsi, ce qui paraît le plus à nous et être le fond de nous-mêmes , je veux dire notre raison , est ce qui nous est le moins propre et qu'on doit croire le plus emprunté.
Strona 73 - Comme la permanence absolue exclut toute mesure de succession, l'immensité n'exclut pas moins toute mesure d'étendue. Il n'a point été, il ne sera point ; mais il est. Tout de même, à proprement parler, il n'est point ici, il n'est point là, il n'est point au delà d'une telle borne; mais il est absolument.
Strona 200 - De là il est évident qu'il ya du vrai et du faux, du juste et de l'injuste; et cela à l'égard de toutes les intelligences. Que ce qui est vrai à l'égard de l'homme est vrai à l'égard de l'ange et à l'égard de Dieu même ; que ce qui est injustice ou dérèglement à l'égard de l'homme est aussi tel à l'égard de Dieu même : car tous les esprits, contemplant la même substance intelligible, y découvrent nécessairement les mêmes rapports de grandeur ou les mêmes vérités spéculatives.
Strona 196 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante, et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est, et ce qui s'entend hors de lui.
Strona 196 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible, c'est en lui, dis-je, que je vois ces vérités éternelles; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité et recevoir ses lumières.