Théorie de la raison impersonnelleJoubert, 1844 - 400 |
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Strona 26
... manifeste et radicale de toute preuve à posteriori , d'où vient le crédit dont a joui depuis si longtemps , et dont continue de jouir encore cette espèce de preuve ? D'où vient qu'il est en- core tant d'esprits qui , par elle , s ...
... manifeste et radicale de toute preuve à posteriori , d'où vient le crédit dont a joui depuis si longtemps , et dont continue de jouir encore cette espèce de preuve ? D'où vient qu'il est en- core tant d'esprits qui , par elle , s ...
Strona 27
... manifesté la croyance à l'unité et à l'infinité de Dieu ? Comment expliquer que cette idée de l'unité et de l'infinité de Dieu , loin d'être une idée de tous les temps , de tous les lieux , de tous les peuples , apparaisse comme une ...
... manifesté la croyance à l'unité et à l'infinité de Dieu ? Comment expliquer que cette idée de l'unité et de l'infinité de Dieu , loin d'être une idée de tous les temps , de tous les lieux , de tous les peuples , apparaisse comme une ...
Strona 28
... manifesté cette foi . Mais si tous les hommes ont conscience de l'infini , tous ne sont pas capables de se rendre compte de cette notion de l'infini , de la suivre dans toute sa por- tée et dans toutes ses conséquences ; de la rap ...
... manifesté cette foi . Mais si tous les hommes ont conscience de l'infini , tous ne sont pas capables de se rendre compte de cette notion de l'infini , de la suivre dans toute sa por- tée et dans toutes ses conséquences ; de la rap ...
Strona 33
... mani- feste comme auteur du bien , comme source de toute vie et de tout bien . Amoun est sa puissance , Phthas sa sagesse , Osiris sa bonté . Cet être su- prême ... manifeste dans les croyances religieuses des DE LA RAISON IMPERSONNELLE . 33.
... mani- feste comme auteur du bien , comme source de toute vie et de tout bien . Amoun est sa puissance , Phthas sa sagesse , Osiris sa bonté . Cet être su- prême ... manifeste dans les croyances religieuses des DE LA RAISON IMPERSONNELLE . 33.
Strona 34
Francisque Bouillier. La même idée est manifeste dans les croyances religieuses des Grecs ; elle apparaît dès l'origine dans les sanctuaires obscurs de Dodone et de Sa- mothrace . On adorait en Samothrace Axiéros comme l'unité suprême ...
Francisque Bouillier. La même idée est manifeste dans les croyances religieuses des Grecs ; elle apparaît dès l'origine dans les sanctuaires obscurs de Dodone et de Sa- mothrace . On adorait en Samothrace Axiéros comme l'unité suprême ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 269 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Strona 156 - L'extérieur du lion ne dément point ses grandes qualités intérieures : il a la figure imposante, le regard assuré , la démarche fière , la voix terrible ; sa taille n'est point excessive comme celle de l'éléphant ou du rhinocéros ; elle n'est ni lourde comme celle de l'hippopotame ou du bœuf, ni trop ramassée comme celle de l'hyène ou de l'ours, ni trop allongée ni déformée par des inégalités comme celle du chameau...
Strona 195 - A la vérité, ma raison est en moi : car il faut que je rentre sans cesse en moi-même pour la trouver. Mais la raison supérieure qui me corrige dans le besoin, et que je consulte, n'est point à moi, et elle ne fait point partie de moi-même.
Strona 10 - C'est même dans l'infini que mon esprit connaît le fini. Qui dit un homme malade, dit un homme qui n'a pas la santé ; qui dit un homme faible, dit un homme qui manque de force. On ne conçoit la maladie, qui n'est qu'une privation de la santé, qu'en se représentant la santé même comme un bien réel dont cet homme est privé : on ne conçoit la faiblesse qu'en se représentant la force comme un avantage réel que cet homme n'a pas ; on ne conçoit les ténèbres, qui ne sont rien de positif,...
Strona 272 - Paul qu'il n'est pas loin de chacun de nous, et que c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être : Non longe est ab unoquoque nostrum ; in ipso enim vivimus, movemur et sumus 1.
Strona 195 - Ainsi, ce qui paraît le plus à nous et être le fond de nous-mêmes , je veux dire notre raison , est ce qui nous est le moins propre et qu'on doit croire le plus emprunté.
Strona 73 - Comme la permanence absolue exclut toute mesure de succession, l'immensité n'exclut pas moins toute mesure d'étendue. Il n'a point été, il ne sera point ; mais il est. Tout de même, à proprement parler, il n'est point ici, il n'est point là, il n'est point au delà d'une telle borne; mais il est absolument.
Strona 200 - De là il est évident qu'il ya du vrai et du faux, du juste et de l'injuste; et cela à l'égard de toutes les intelligences. Que ce qui est vrai à l'égard de l'homme est vrai à l'égard de l'ange et à l'égard de Dieu même ; que ce qui est injustice ou dérèglement à l'égard de l'homme est aussi tel à l'égard de Dieu même : car tous les esprits, contemplant la même substance intelligible, y découvrent nécessairement les mêmes rapports de grandeur ou les mêmes vérités spéculatives.
Strona 196 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante, et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est, et ce qui s'entend hors de lui.
Strona 196 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible, c'est en lui, dis-je, que je vois ces vérités éternelles; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité et recevoir ses lumières.