Théorie de la raison impersonnelleJoubert, 1844 - 400 |
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Strona 2
... conditions . et dans certaines limites . Or , ce qui existe sans condition , sans restriction , sans limite , c'est l'in- fini ; ce qui n'existe qu'avec des conditions , des restrictions et des limites , c'est le fini . Le fini et l ...
... conditions . et dans certaines limites . Or , ce qui existe sans condition , sans restriction , sans limite , c'est l'in- fini ; ce qui n'existe qu'avec des conditions , des restrictions et des limites , c'est le fini . Le fini et l ...
Strona 3
... condition et sans limite , la faculté par laquelle nous apercevons l'infini . Toute connaissance dont l'objet porte le caractère de l'absolu vient de la raison , et toute connaissance qui n'a pas ces caractères vient des sens , de l ...
... condition et sans limite , la faculté par laquelle nous apercevons l'infini . Toute connaissance dont l'objet porte le caractère de l'absolu vient de la raison , et toute connaissance qui n'a pas ces caractères vient des sens , de l ...
Strona 17
... conditions , de ce qui ne souffre au- cune espèce de restriction , en un mot de l'idée de l'infini . Aussi le grand problème de toute méta- physique un peu profonde a - t - il toujours porté sur l'existence du fini et non sur l ...
... conditions , de ce qui ne souffre au- cune espèce de restriction , en un mot de l'idée de l'infini . Aussi le grand problème de toute méta- physique un peu profonde a - t - il toujours porté sur l'existence du fini et non sur l ...
Strona 19
... condition , aucune négation . Ainsi , en dépit de tous les arguments des sensualistes et des scep- tiques pour la mettre en doute , la réalité de l'exis- tence de l'idée de l'infini dans notre intelligence est incontestable . Cette ...
... condition , aucune négation . Ainsi , en dépit de tous les arguments des sensualistes et des scep- tiques pour la mettre en doute , la réalité de l'exis- tence de l'idée de l'infini dans notre intelligence est incontestable . Cette ...
Strona 40
... condition d'une limite , d'un non - moi qui nous force à revenir sur nous - mêmes ; il pensera donc , mais il ne pensera pas comme nous , mais sa pensée ne connaîtra pas les bornes et les imperfections de notre pensée . Comment doit ...
... condition d'une limite , d'un non - moi qui nous force à revenir sur nous - mêmes ; il pensera donc , mais il ne pensera pas comme nous , mais sa pensée ne connaîtra pas les bornes et les imperfections de notre pensée . Comment doit ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 269 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Strona 156 - L'extérieur du lion ne dément point ses grandes qualités intérieures : il a la figure imposante, le regard assuré , la démarche fière , la voix terrible ; sa taille n'est point excessive comme celle de l'éléphant ou du rhinocéros ; elle n'est ni lourde comme celle de l'hippopotame ou du bœuf, ni trop ramassée comme celle de l'hyène ou de l'ours, ni trop allongée ni déformée par des inégalités comme celle du chameau...
Strona 195 - A la vérité, ma raison est en moi : car il faut que je rentre sans cesse en moi-même pour la trouver. Mais la raison supérieure qui me corrige dans le besoin, et que je consulte, n'est point à moi, et elle ne fait point partie de moi-même.
Strona 10 - C'est même dans l'infini que mon esprit connaît le fini. Qui dit un homme malade, dit un homme qui n'a pas la santé ; qui dit un homme faible, dit un homme qui manque de force. On ne conçoit la maladie, qui n'est qu'une privation de la santé, qu'en se représentant la santé même comme un bien réel dont cet homme est privé : on ne conçoit la faiblesse qu'en se représentant la force comme un avantage réel que cet homme n'a pas ; on ne conçoit les ténèbres, qui ne sont rien de positif,...
Strona 272 - Paul qu'il n'est pas loin de chacun de nous, et que c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être : Non longe est ab unoquoque nostrum ; in ipso enim vivimus, movemur et sumus 1.
Strona 195 - Ainsi, ce qui paraît le plus à nous et être le fond de nous-mêmes , je veux dire notre raison , est ce qui nous est le moins propre et qu'on doit croire le plus emprunté.
Strona 73 - Comme la permanence absolue exclut toute mesure de succession, l'immensité n'exclut pas moins toute mesure d'étendue. Il n'a point été, il ne sera point ; mais il est. Tout de même, à proprement parler, il n'est point ici, il n'est point là, il n'est point au delà d'une telle borne; mais il est absolument.
Strona 200 - De là il est évident qu'il ya du vrai et du faux, du juste et de l'injuste; et cela à l'égard de toutes les intelligences. Que ce qui est vrai à l'égard de l'homme est vrai à l'égard de l'ange et à l'égard de Dieu même ; que ce qui est injustice ou dérèglement à l'égard de l'homme est aussi tel à l'égard de Dieu même : car tous les esprits, contemplant la même substance intelligible, y découvrent nécessairement les mêmes rapports de grandeur ou les mêmes vérités spéculatives.
Strona 196 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante, et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est, et ce qui s'entend hors de lui.
Strona 196 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible, c'est en lui, dis-je, que je vois ces vérités éternelles; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité et recevoir ses lumières.