Théorie de la raison impersonnelle

peut être une faculté personnelle et limitée. — Le fini ne peut
* connaître l'infini. - Deux termes infinis ne peuvent coexister.
-Il ne peut done y avoir qu'un terme à la fois sujet et objet
dans la connaissance de l'infini. — Ce terme unique est l'être
infini présent substantiellement en nous en vertu de son infinité.
- Definition de la nature de la raison. Comment cette défi-
nition se rattache à tout ce qui précède. — Elle ne s'applique
qu'à la connaissance de l'infini, et non à la connaissance du fini.
- Critique de quelques métaphores au sujet de la raison. —
Impersonnalité de la raison. — Citations de Malebranche, de
Fénelon, de Bossuet, de M. Cousia. - Ils ont conçu de la

Pages.

même manière la nature de la raison. - C'est de la nature di-
vine de la raison que découlent tous ses caractères.......... 221
CHAPITRE XIV.-)
.-Du fondement de la certitude. De la forme
unique sous laquelle s'agite aujourd'hui la question entre le
scepticisme et le dogmatisme. La raison est-elle capable de
la vérité absolue ou seulement d'une vérité relative.
- Nier que
la raison soit capable de la vérité absolue, c'est affirmer le plus
Pour détruire ce scepticisme issu de

radical scepticisme.

Kantil faut l'attaquer dans son principe.

Ce principe est la
distinction de deux termes au sein de la connaissance de l'ab-
solu. Si on accorde au scepticisme cette distinction, il est in-
vincible. Mais dans la connaissance de l'absolu il n'y a qu'un
terme unique à la fois sujet et objet. Donc il n'y a pas d'al-
tération possible de la vérité absolue. Hors de la participation
de l'homme avec Dieu, il n'y a plus de vérité absolue, il n'y a
plus que scepticisme et confusion.-L'homme connaît la vérité
absolue, mais il ne la connaît pas tout entière, il ne la connaît
qu'en raison du degré de sa participation à l'essence de Dieu.. 245
CHAPITRE XV. Peut-on légitimement accuser de panthéisme
De la question des

cette théorie de la raison impersonnelle?

rapports de Dieu avec le monde. — Elle a reçu deux grandes
solutions opposées, le déisme et le panthéisme.

Définition et
Définition

Conséquences du déisme.

- De

et critique du panthéisme. Distinction de deux sortes de
panthéisme. · Panthéisme naturaliste. - Panthéisme idéaliste.
- Du principe et de la méthode du panthéisme idéaliste.
la nature de l'homme dans ce système. Conséquences du pan-
theisme. - Des causes principales qui inclinent les esprits au
déisme ou au panthéisme......

CHAPITRE XVI. - Il faut chercher un milieu entre le déisme
et le panthéisme. La théorie de la raison impersonnelle ne

touche pas à ce qui constitue la personnalité de l'homme.
n'y a qu'une substance absolue, mais il n'en résulte pas qu'il
n'y ait pas de substances relatives. Définition des substances
relatives. Conciliation du témoignage de la conscience qui
nous atteste que nous sommes une substance réelle et finie
avec le témoignage de la raison qui nous atteste l'existence de
la substance absolue et infinie. La substance finie n'existe

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stances et des pars promenes par Lestartes. - Dieu est da-

fiant du monde, mais il 1 m est pas séparé. - -

Saint

CAPTER 24- La participation de l'homme avec Dien est
wn principe fondamental de la theninge chretienne.
Jean, saint Paul, salat Cément d'Alexandrie, saint Augustin,
saint Thomas, L'Église la professe chaque jour dans les for-

moles ovesacrées de ses prieres
éges a leur sare.