negal Patrem, et Filium. Omnis qui negat Filium, A strum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad

nec Patrem habet: qui confitetur Filium, et Patrem habet. Vos quod audistis ab initio, in vobis permaneat. Si in vobis permanserit quod audistis ab initio, et vos in Filio et Patre manebitis. Et hæc est repromissio, quam ipse pollicitus est nobis, vitam æternam. Hæc scripsi vobis de his, qui seducunt vos. Et vos unctionem quam accepistis ab eo, maneat in vebis. Et non necesse habetis, ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium. Et sicut docuit vos, manet in eo. Et nunc, filioli, manete in eo, ut cum apparuerit, habeamus fiduciam, et non confundamur ab eo in adventu [Al. adventum] ejus. Si scitis quoniam justus est, scitote quoniam et omnis qui facit justitiam, ex ipso natus est.

Deum et quidquid petierimus, accipiemus ab eo. Quoniam mandata ejus custodimus, et ea, quæ sunt placita coram eo, facimus. Et hoc est mandatum ejus: Ut credamus in nomine Filii ejus Jesu Christi: et diligamus alterutrum, sicut dedit mandatum nobis. Et qui servat mandata ejus, in illo manet, et ipse in eo: et in hoe scimus quoniam manet in nobis de Spiritu, quem dedit nobis.

[Cap. IV.] Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex Deo sint: quoniam multi pseudoprophetæ exierunt in mundum. In hoc cognoscitur Spiritus Dei omnis Spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est et omnis spiritus, qui B solvit Jesum, ex Deo non est; et hic est Antichri stus, de quo audistis quoniam venit, et nunc jam in mundo est. Vos ex Deo estis, filioli, et vicistis cum, quoniam major est qui in vobis est, quam qui in mundo. Ipsi de mundo sunt; ideo de mundo loquuntur, et mundus eos audit. Nos ex Deo sumus. Qui novit Deum, audit nos; qui non est ex Deo, non audit nos in hoc cognoscimus Spiritum veritatis, et spiritum erroris. Charissimi, diligamus nos invicem quia charitas ex Deo est. Et omnis qui diligit, ex Deo ratus est, et cognoscit Deum. Qui non diligit, non novit Deum : quoniam Deus charitas est. In hoc apparuit charitas Dei in nobis, quoniam Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. In hoc est charitas non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. Charissimi, si sic Deus dilexit nos: et nos debemus alterutrum diligere. Deam nemo vidit unquam. Si diligamus invicem, Deus in nobis manet, et charitas ejus in nobis perfecta est. In hoc cognoscimus, quoniam in co manemus, et ipse in nobis: quoniam de spiritu suo dedit nobis. El nos vidimus, et testificamur, quoniam Pater misit Filium suum Salvatorem mundi. Quisquis confessus fuerit quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo. Et nos cognovimus, et credidimus charitati, quam habet Deus in nobis. Deus charitas est et qui manet in charitate, in Deo manet, et

C

.

[Cap. III.] Videte qualem charitatem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur et simus. Propter hoc mundus non novit nos: quia non novit eum. Charissimi, nunc filii Dei sumus et nondum apparuit quid erimus. Scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus: quoniam videbimus eum sicuti est. Et omnis qui habet hanc spem in eo, sanctificat se, sicut et ille sanctus est. Omnis qui facit peccatum, et iniquitatem facit et peccatum est iniquitas. Et scitis quia ille apparuit, ut peccata mostra tolleret : et peccatum in eo non est. Omn's qui in eo manet, non peccat: et omnis qui peccal, non vidit eum, nec cognovit eum. Filioli, nemo vos seducat. Qui facit justitiam, justus est: sicut et ille justus est. Qui facit peccatum, ex diabolo est: quoniam ab initio diabolus peccat. In hoc apparuit Filias Dei, ut dissolvat opera diaboli. Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit: quoniam semen ipsius in eo manet, et non potest peccare, quoniam ex Deo natus est. In hoc manifesti sunt filii Dei et filii diaboli. Omnis qui non est justus, non est ex Dẹo, et qui non diligit fratrem suum : quoniam hæc est annuntiatio, quam audistis ab initio, ut diligatis alterutrum. Non sicut Cain, qui ex maliguo erat, el occidit fratrem suum. Et propter quid occidit eum? Quoniam opera ejus maligna erant: fratris autem ejus, justa. Nolite mirari, fratres, si odit vos mundus. Nos scimus, quoniam translati sumus de morte ad vitam, quoniam diligimus fratres. Qui D Deus in eo. In hoc perfecta est charitas Dei nobisnon diligit, manet in morte: omnis qui odit fratrem suum, homicida est. Et scitis quoniam omnis homicida, non habet vitam æternam in semetipso manentem. In hoc cognovimus charitatem Dei, quoniam ille animam suam pro nobis posuit, et nos debemus pro fratribus animas ponere. Qui habuerit substantiam hujus mundi, et viderit fratrem suum necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo : quomodo charitas Dei manet in eo? Filioli, mei, non diligamus verbo, neque lingua, sed opere et veritate. In hoc cognoscimus quoniam ex veritate sumus: et in conspectu ejus suadebimus corda nostra. Quoniam si reprehenderit nos cor nostrum: major est Deus corde nostro, et novit omnia. Charissimi, si cor no

cum ut fiduciam habeamus in die judicii: quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Timor non est in charitate: sed perfecta charitas foras mittit timorem: quoniam timor pœnam habet. Qui autem timet, non est perfectus in charitate. Nos ergo diligamns Deum, quoniam Deus, prior dilexit nos. Si quis dixerit quoniam diligo Deum, et fratrem suum oderit, mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt; Deum, quein non videt, quomodo potest diligere? Et hoc mandatum babemus a Deo ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum.

[Cap. V.] Omnis qui credit, quoniam Jesus est Christus, ex Deo natus est. Et omnis qui diligit eum qui genuit, diligit et eum qui natus est ex eo. In

hoc cognoscimus quoniam diligimus natos Dei, cum A suo. Et hoc est testimonium, quoniam vitam æter

nam dedit nobis Deus. Et hæc vita in Filio ejus est. Qui habet Filium, habet vitam : qui non habet Filium, vitam non habet. Hæc scribo vobis: ut sciatis quoniam vitam habetis æternam, qui creditis in nomine Filii Dei. Et hæc est fiducia, quam habemus ad eum : Quia quodcunque petierimus secundum voluntatem ejus, audit nos. Et scimus, quia andit nos quidquid petierimus: scimus quoniam habemus petitiones, quas postulamus ab eo. Qui scit fratrem suum peccare peccatum non ad mortem, petal, et dabitur ei vita peccanti non ad mortem. Est peccatum ad mortem : non pro illo dico,ut roget quis. Omnis iniquitas, peccatum est: et est peccatum ad mortem. Scimus quia omnis qui natus est ex Deo, non

Deum diligamus, et mandata ejus faciamus. Hæc est enim charitas Dei, ut mandata ejus custodia mus et mandata ejus gravia non sunt. Quoniam omne quod natum est ex Deo, vincit mundum : et hæc est victoria, quæ vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est qui testificatur quoniam Christus est veritas. Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in cœlo: Pater, Verbum, et Spiritus sanctus et hi tres unum sunt. Et tres sunt, qui testimonium dant in terra Spiritus, et aqua, et sanguis et hi tres unum sunt. Si testimonium hominum accipimus, B peccat; sed generatio Dei conservat cum, et malitestimonium Dei majus est: quoniam hoc est testimonium Dei, quod majus est, quoniam testifica tus est de Filio [Al. add. suo]. Qui credit in Filium Dei, habet testimonium Dei in se. Qui non credit Filio, mendacem facit eum : quia non credit in testimonium, quod testificatus est Deus de Filio

Explicit epistola B.

* Ita ad litteram tres quoque nostri mss. dudum laudati habent. Addendum de aliis, quod ferme unum est ad hunc locum, quod non sit dictum prius. In uno Veronensis canonicorum bibliothecæ, majusculis, ut vocant, litteris maximam partem exarato, et, quod est alterum probæ vetustatis indicium, nuila capitum aut versuum partitione distincto, non cœlestia, quæ tantopere urgentur, sed terrena testimonia, sive prius illud isocolon, tres sunt qui testimonium dani in terra, etc., desiderantur. Puto autem hinc novo argumento planissime demonstrari, nonnisi hibrariorum festinationi, ac tam sæpe obvio errori, ubi eadem recurrunt verba, tribuendum eorum quoque codicum defectum, in quibus cœlestia, sive Patris, Verbi ac Spiritus sancti, sunt prætermissa. Nam cum illum amanuensis culpæ nemo hominum non tribuet: cur non et alterum pari pacto aliis in libris tribuat, nulla patitur ratio. Imo vero, ut in isto codice error ipse describentis, alterius isocoli recursum evidentissime indicat : ita in aliis Græcis æque ac Latinis, manifeste ex eo liquet peccatum esse capite, ubi eadem omnino est ratio; neque enim potuit unquam, nisi ob similium ac pene eorumdem verborum repetitionem, vitium incurri. Porro aliter alii ob eam causam peccant. In uno Florentine bibliothec. S. Marci, qui num. 35 prænotatur, totus deest versiculus septimus, sextus autem ita desinit: et Spiritus est qui testificatur quia Christus est veritas; in margine autem alia manu septimus et octavus inverso ordine ita

gnus non tangit eum. Scimus quoniam ex Deo sumus et mundus totus in maligno positus est. Et scimus quoniam Filius Dei venit, et dedit nobis sensum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in vero Filio ejus. Hic est verus Deus, et vita æterna. Filioli, custodite vos a simulacris. Amen. Joannis apostoli I.

supplentur. Quia_tres sunt qui testimonium dant in terra, etc. lu alio Laurentiano pluteo vi, num. 10, ad eum locum sic pridem legebatur: Quoniam tres sunt qui testimonium dant in terra, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Sicut tres sunt qui testimoninm dant in cœlo, Pater, Verbum, et Spiritus sanctus; et tres unum sunt. Quæ posterior manus emendavit, voculis in terra, in priori isocolo expunctis, tum repositis perhibent de cœlo, prodant, etc. At vero de Hieronymiano exemplari miror, quod quis sibi potuit persuadere, eam particulam testimoniorum de cœlo testantium defuisse. Cum enim ita sibi utraque respondeat, tamque arcte junctæ sint amb inferiori contextui, ut series, ubi alterutra desideretur, manca omnino sit atque hiulca, minime potuit S. Pater, si jam tum in suo, aut aliis in libris error inoleverat, Hon animadvertisse. Cæterum nota sunt pro ejus versiculi germanitate testimonia Patrum Africanorum, Tertulliani, Cypriani, Eugenii, Fulgentii, Vigilii, Victoris, e quatuor centum episcoporum in fidei professione, quam Wandalorum regi obtulerunt. Major omni exceptione est Cassiodorus in Complexionibus, utpote qui ex Romana, non Africana Ecclesia fuerit, ac porro sedulus, supra quam dici possit, sacrorum codicum inquisitor, cl. libri ejus editor march. Scipio Maffeius, nihil quod ad illud testi monium conferret, in Notis ad eum locum reliquum fecit.

B. JOANNIS APOSTOLI

INCIPIT

EPISTOLA SECUNDA.

Senior Electæ dominæ, et natis ejus, quos ego diligo in veritate, et non ego solus, sed et omnes, qui cognoverunt veritatem, propter veritatem quæ

permanet in nobis, et nobiscum erit in æternum, Sit vobiscum gratia, misericordia, pax a Deo Patre, a Christo Jesu Filio Patris, in veritate et charitate.

Gavisus sum valde, quoniam inveni de filiis tuis A datis quæ operati estis: sed ut mercedem plenam ambulantes in veritate, sicut mandatum accepimus a Patre. Et nunc rogo te, domina, non tanquam mandatum novum scribens tibi, sed quod habuimus ab initio, nt diligamus alterutrum ; et hæc est charitas, ut ambulemus secundum mandata ejus. Hoc est euim məndatum, ut quemadmodum audistis [AI. audisti ab initio, in eo ambuletis: quoniam multi seductores exierunt in mundum, qui non confitentur Jesum Christum venisse in carnem : hic est seductor et Antichristus. Videte vosmetipsos, ne per

accipiatis. Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet : qui permanet in doctrina, hic et Patrem et Filium babet. Si quis venit ad vos, et hanc doctrinam non affert, nolite recipere eum in domum, nec Ave ei dixeritis. Qui enim dicit illi Ave, communicat operibus ejus maliguis. Plura habens vobis scribere, nolui per char lam el atramentum: spero enim me futurum apud vos, el os ad os loqui; ut gaudium vestrum plenum sit. Salutant te filii sororis tuae Electæ.

Explicit Epistolu B. Joannis apostoli II.

B. JOANNIS APOSTOLI

INCIPIT

EPISTOLA TERTIA.

ejus opera,quæ facit verbis malignis garriens in nos: et quasi non ei ista sufficiant; neque ipse suscipit fratres, et eos, qui suscipiunt, prohibet, et de Ecclesia ejicit. Charissime, noli imitari malum, sed quod bonum est. Qui benefacit, ex Deo est: qui malefacit, non vidit Deum. Demetrio testimonium redditur ab omnibus, et ab ipsa veritate, sed et nos testimonium perhibemus : et nosti quoniam testimonium nostrum verum est. Multa habni tibi scribere: sed nolui per atramentum et calamum scribere tibi. Spero autem protinus te videre, et os ad os loquemur. Pax tibi. Salutant te amici. Saluta amicos nominatim.

Senior Gaio charissimo, quem ego diligo in ve- B non recipit nos. Propter hoc si venero, commouebo ritate. Charissime, de omnibus orationem facio prospere te ingredi, et valere sicut prospere agit anima tua. Gavisus sum valde venientibus fratribus, et testimonium perhibentibus veritati tuæ, sicut tu in veritate ambulas. Majorem horum non habeo gratiam, quam ut audiam filios meos in veritate ambulare. Charissime, fideliter facis quidquid operaris in fratres, et hoc in peregrinos, qui testimonium reddiderunt charitati tua in conspectu Ecclesiæ: quos, benefaciens, deduces digne Deo. Pro nomine enim ejus profecti sunt, nihil accipientes a gentibus. Nos ergo debemus suscipere hujusmodi, ut cooperatores simus veritatis. Scripsissem forsitan Ecclesiæ: sed is, qui amat primatum gerere in eis, Diotrephes,

Explicit Epistola B. Joannis apostoli III.

B. JUDÆ APOSTOLI

INCIPIT

EPISTOLA CATHOLICA.

Judas Jesu Christi servus, frater autem Jacobi, C troierunt enim quidam homines (qui olim præcripti his qui sunt in Deo Patre dilectis, et Christo Jesu conversatis, et vocatis. Misericordia vobis, et pax, et charitas adimpleatur. Charissimi, omnem sollicitudinem faciens scribendi vobis de communi vestra salute, necesse habui scribere vobis deprecans sapere rtari semel traditæ sanctis fidei. Subin

sunt in hoc judicium) impii, Dei nostri gratiam transferentes in-luxuriam, et solum Dominatorem et Dominum nostrum Jesum Christum negantes. Commonere autem vos volo, scientes semel omnia, quoniam Jesus populum de terra Ægypti salvans, secundo eos, qui non crediderunt, perdidit; ange

los vero, qui non servaverunt suum principatum, A impie egerunt, et de omnibus duris quæ locuti sunt

B

Explicit Epistola Catholica B. Judæ apostoli.

B. JOANNIS APOSTOLI

INCIPIT

APOCALYPSIS.

[Cap. 1.] Apocalypsis Jesu Christi, quam dedit C et videbit eam omnis oculus, et qui eum pupuge

Filio hominis, vestitum podere, et præcinctum ad A ctrinam Nicolaitarum. Similiter pœnitentiam age: mamillas zona aurea caput autem ejus et capilli erant candidi tanquam lana alba, et tanquam nix, et oculi ejus tanquam flamma ignis, et pedes ejus Similes aurichalco, sicut in camino ardenti, et vox illius tanquam vox aquarum multarum : et habebat in dextera sua stellas septem: et de ore ejus gladius utraque parte acutus exibat: et facies ejus sicut sol lucet in virtute sua. Et cum vidissem eum, cecidi ad pedes ejus tangam mortuus. Et posuit dexteram suam super me, dicens: Noli timere: ego sum primus, et novissimus, et vivus, et fui mortuus; et ecce sum vivens in sæcula sæculorum, et habeo claves mortis, et inferni. Scribe ergo quæ vidisti, et quae sunt, et qua oportet fieri post hæc. Sacramentum septem stellarum, quas vidisti in dextra mea, et septem candelabra aurea: septem stellæ, angeli sunt septem Ecclesiarum: el candelabra septem, septem Ecclesiæ sunt.

[Cap. I.] Angelo Ephesi Ecclesie scribe: Hec dicit, qui tenet septem stellas in dextera sua, qui ambulat in medio septem candelabrorum aureorum: Scio opera tua, et laborem, et patientiam tuam, et quia non potes sustinere malos: et tentasti eos, qui se dicunt apostulos esse, et non sunt; et invenisti eos mendaces: et patientiam hales, et sustinuisti propter nomen meum, et non defecisti. Sed habeo Jms. add. aliquid] adversum te, quod charitatem auam primam reliquisti. Memor esto itaque unde excider set age pœnitentiam, et prima opera fac. Sin autem, venio tibi, et movebo candelabrum tuum de Joco suo, nisi poenitentiam egeris. Sed hoc habes', quia odisti facta Nicolaitarum, quæ et ego odi. Qui babet aurem, audiat quid Spiritus dicat Ecclesiis. Vincenti dabo edere de ligno vitæ, quod est in Pa raliso Dei mei: Et angelo Smyrnæ Ecclesiæ scribe: Hæc dicit primus, et novissimus, qui fuit mortuus, et vivit Scio tribulationem tuam [ms. tac. tuam] et paupertatem tuam, sed dives es; et blasphemaris ab his, qui se dicunt Judæos esse et non sunt, sed snt synagoga Satan. Nihil horum timeas quæ passurus es. Ecce missurus est diabolus aliquos [ms. lac. aliquos] ex vobis in carcerem, uttentemini; et habebitis tribulationem diebus decem. Esto lidels usque ad mortem, et dabo tibi coronam vitæ. Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat Ecclesiis : Qui vicerit, non lædetur a morte secunda. Et angelo Pergami Ecclesiæ scribe: Hæc dicit qui habet romphæam utraque parte acutam : Scioubi habitas, abi sedes cst Satanæ : et tenes nomen meum, et non negasti fidem meam. Et in diebus illis Antipas estis meus fidelis, qui occisus est apud vos ubi Satanas habitat. Sed habeo adversus te pauca : quia habes illic tenentes doctrinam Balaam, qui docebat Balac mittere scandalum coram filiis Israel, edere, et fornicari: ita habes et tu tenentes do

Plus habet noster ms., Sed hoc habes bonum, Græco minime suffragante textu.

* Mic vero juxta Gr., φάγειν εἰδωλόθυτα; ms.

B

si quo minus [ms. add. pœnitentiam egeris], veniam tibi cito, et pugnabo cum illis in gladio oris mei. Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat Ecclesiis Vincenti dabo manna absconditum, et dabo illi calculum candidum: et in calculo nomen novum scriptum, quod nemo scit, nisi qui accipit. Et angelo. Thyatiræ Ecclesiæ scribe: Ilæc dicit Filius Dei, qui habet oculos tanquam flammam ignis, et pedes ejus similes aurichalco : Novi opera tua, et fidem, et charitatem tuam, et ministerium,et patientiam tuam, et opera tua novissima plura prioribus. Sed habeo adversus le pauca: quia permittis mulierem Jezabel, quæ se dicit propheten, docere, et seducere servos meos, fornicari, et manducare de idolothytis. Et de lì illi tempus ut pœnitentiam ageret, et non vult pœnitere a fornicatione sua. Ecce mittam eam in lectum : et qui mochantur cum ea in tribulatione maxima erunt, nisi pœnitentiam ab operibus suis egerint. Et filios ejus interficiam in worte, et scient omnes Ecclesiæ quia ego sum scrutans renes el corda et dabo unicuique vestrum secundum opera sua. Vobis autem dico, et cæteris qui Thyatiræ estis Quicunque non habent doctrinam hanc, et qui non cognoverunt altitudines Satanæ, quemadmodum dicunt, non mittam super vos aliud pondus: tamen id, quod habetis, tenete donec veniam, Et qui vicerit, et custodierit, usque in finem opera mea, dabo illi potestatem super gentes, et reget eas in virga ferrea, et tanquam vas figuli confringentur, C sicut et ego accepi a Patre meo. et dabo illi stellam matutinam. Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat Ecclesiis.

[Cap. II.] Et angelo Ecclesiæ Sardis scribe : Hæc dicit qui habet septem Spiritus Dei, et septem stellas: Scio opera tua, quia nomen habes quod vivas, et mortuus es. Esto vigilans, et confirma cætera, quæ moritura erant. Non enim invenio opera tua plena coram Deo meo. In mente ergo habe qualiter acceperis, et audieris, et serva, et pœnitentiam age. Si ergo non vigilaveris, veniam ad te tanquam fur, et nescies qua hora veniam ad te. Sed habes pauca nomina in Sardis, qui non inquinaverunt vestimenta sua et ambulabunt D mecum in albis, quia digni sunt. Qui vicerit, sic vestietur vestimentis albis, et non delebo nomen ejus de libro vitæ, et confitebor nomen ejus coram Patre meo, et coram angelis ejus. Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat Ecclesiis. Et angelo Philadelphia Ecclesia scribe: Hæc dicit Sanctus et Verus, qui habet clavem David: qui aperit, et nemo claudit; claudit, et nemo aperit: Scio opera ua. Ecce dedi coram te ostium apertum, quod nemo potest claudere: quia modicam [ms. modicum] habes virtutem, et servasti verbum eum, et non negasti nomen meum. Ecce dabo [ms. tibi]

quoque noster verbo edere subdit, de sacrificiis idolorum, etc.