[Fac-simile of the title-page of the first edition of the Harmony of the Reformed Creeds.] HARMONIA CONFESSION VM FIDEI, Orthodoxarum, & Reformatarum Ecclefiarum, quæ in præcipuis quibufque Europæ Regnis, Nationibus, & Prouinciis, facram Euangelij doctrinam purè profitentur: quarum catalogum & ordinem fequentes paginæ indicabunt.. Addita funt ad calcem breuifsimæ obferuationes: quibus, tum illuftrantur obfcura, tum quæ in fpeciem pugnare inter fe videri poffunt, perspicuè, atque modeftifsimè conciliantur: & fi quæ adhuc controuerfa manent, fyncerè indicantur. Quæ omnia, Ecclefiarum Gallicarum, & Belgicarum nomine, fubiiciuntur libero & prudenti reliquarum omnium, iudicio. [Fac-simile of first page of Preface.] PRAEFATIO NOM I NE ECCLESIARVM GALLICARVM ET BELGICARVM, QUÆ Reformationem Euangelicam profitentur. RÆCLAR E quodam loco dicit Ambrofius, Inter feruos Chrifti contentio non debet effe, fed collatio. Quum enim fit ea mentis humanæ hebetudo in rebus præfertim diuinis, vt res alioqui maximè claras fæpe perspicere non pofsimus, quin ex mutua s & amica fraternage difceptatione plurimum lucis affequamur, negari nullo modo poteft. Imprim'fque illud vtile & neceffarium videtur alios ab aliis acui, vt quæ fingulis Ecclefiæ membris priuatim Dominus contulit, ea ad totius corporis commodum communicentur, &, omni depofito finistro affectu, Christus, qui eft patris Sapientia, vnicus magister ac Ecclefiæ doctor audiatur: vtqe eft pacis princeps, ita fuo fpiritu noftros animos conglutinet, vt, fi fieri poffit, in Domino vnum idémque omnes fentiamus. Contendere verò, rixari, & ferociter ac proteruè digladiari, tantùm abeft vt deceat à Deo inftitutos homines, vt ne modeftis aut humanis quide coueniat. Quòd fi in omnibus, vel etia minimis vitæ hu ij ARTICULI SIVE CONCLUSIONES LXVII. H. ZWINGLII. A.D. 1523. THE SIXTY-SEVEN ARTICLES OR CONCLUSIONS OF ULRICH ZWINGLI. [These Theses of Ulrich Zwingli (1484-1531) were publicly discussed and successfully defended at the religious conference in Zurich, Jan. 29, 1523, and prepared the way for the introduction of the Reformation in German Switzerland. They exhibit the first creed of the Reformed Churches (seven years older than the Lutheran Confession of Augsburg). Their form, consisting of brief, concise propositions, is much better adapted for a creed than the lengthy argumentative discussions of many later and more anthoritative confessions. They never acquired a strictly symbolical authority, not even in Zurich, but may justly claim a place in this Collection on the ground of their historical importance. We give the original in High-German, with some of the old readings in foot-notes, together with the Latin translation (instead of the less intelligible Swiss dialect in which Zwingli wrote them, and which is reproduced by Niemeyer, pp. 1 sqq.). For an abridgment in English, see the History of Creeds, Vol. I. pp. 363 sqq.] I. Alle, welche sagen, das Evan- I. Quicunque Evangelion nihil gelium sei nichts ohne die Bewäh- esse dicunt, nisi ecclesiæ calculus rung der Kirche, irren, und schmähen et adprobatio accedat, errant, et Gott. II. Die Summe des Evangeliums ist, daß unser Herr Jesus Christus, wahrer Gottessohn, uns den Willen seines himmlischen Vaters kund gethan, und uns mit seiner Unschuld vom Tode erlöset und Gott versöhnet hat. III. Daher ist Christus der alleinige Weg zur Seligkeit Aller, die je waren, sind und sein werden. Deum blasphemant. II. Summa Evangelii est, quod Christus Filius Dei vivi notefecit nobis voluntatem Patris cœlestis, et quod innocentia sua nos de morte æterna redemit, et Deo reconciliavit. III. Hinc sequitur Christum esse unicam viam ad salutem omnium, qui fuerunt, sunt et erunt. IV. Wer eine andere Thür sucht IV. Quicunque aliud ostium vel Lyngesprochen. * entbeüt. 3 nüt. oder zeigt, der irrt, ja, ist ein Seelen- quærit vel ostendit, errat; quin mörder und ein Dieb. animarum latro est et fur. V. Daher Alle, die andere Lehre dem Evangelium gleich oder höher 1 V. Quicunque ergo alias doctrinas Evangelio vel æquant vel achten, irren, und wissen nicht, was præferunt, errant, nec intelligunt Evangelium ist. quid sit Evangelion. VI. Denn Christus Jesus ist der Wegführer und Hauptmann, dem ganz zen menschlichen Geschlechte von Gott verheißen und gegeben:3 VII. Daß er ein ewiges Heil und Haupt sei aller Gläubigen, die sein Leib sind, der aber todt ist und nichts vermag obne ihn. VI. Nam Christus Jesus dux est et imperator, a Deo toti generi humano et promissus et præsti tus: VII. Ut sit ipse salus et caput omnium credentium, qui corpus eius sunt, quod quidem absque ipso mortuum est, et nihil potest. Et VIII. Daraus folgt, zuerst, daß VIII. Ex his sequitur, quod Alle, die in dem Haupte leben, Glieder omnes, qui in isto capite vivunt, und Kinder Gottes find, und das ist die sunt membra et Filii Dei. Kirche oder Gemeinschaft der Heiligen, hæc est ecclesia seu communio eine Hausfrau Christi, ecclesia ca- sanctorum, sponsa Christi, eccletholica. IX. Zum andern, daß, wie die leiblichen Glieder ohne Leitung des Hauptes nichts vermögen, also an dem Leibe Christi Niemand etwas vermag ohne sein Haupt, Christus. sia catholica. IX. Quemadmodum membra corporis sine administratione capitis nihil possunt, sic in corpore Christi nemo quidquam potest sine capite eius, Christo. X. Quum membra absque capite aliquid operantur, ut, dum sese lacerant aut perdunt, demens est homo: sic, dum membra Christi X. Wie der Mensch taub [toll] ist, wenn die Glieder etwas ohne das Haupt wirken, sich selbst reißen, verwun den, beschädigen, also, wenn die Glieder Christi etwas ohne ihr Haupt Chri- sine capite Christo aliquid tenstum fich unterstehen, find sie taub [toll], schlagen und beschweren sich selbst mit unweisen Gesezen. tant, insana sunt, sese gravant et perdunt imprudentibus legi bus. genannten Geistlichen Sazungen von sticorum (quos vocant) traditiones ihrer Pracht, Reichthum, Ständen, et leges, quibus fastum, divitias, Titeln und Gesezen eine Ursache aller honores, titulos legesque suas fulUnsinnigkeit sind, da sie mit dem ciunt et defendunt, causam esse omHaupte nicht übereinstimmen.1 XII. Also toben sie noch, nicht von des Hauptes wegen (denn das bez fleißigt man sich aus Gottes Gnade zu dieser Zeit hervorzubringen), sondern weil man sie nimmer will lassen toben, sondern auf das Haupt allein hören.2 XIII. Wo man darauf hört,3 da erlernt man lauter und klar den Willen Gottes, und wird der Mensch durd seinen Geist zu ihm gezogen und in ibn verwandelt. XIV. Darum alle Christenmenschen ibren höchsten Fleiß anwenden sollen, daß das Evangelium Christi allein gepredigt werde allenthalben. XV. Denn in dem Glauben an dasselbe steht unser Heil, und im Unglauben daran unsere Verdammniß; denn alle Wahrheit ist klar in ihm. XVI. Im Evangelium lernt man, daß Menschenlehre und Sagungen zur Seligkeit nichts nüßen : Merck Bapst." nis insaniæ; nam capiti Christo non consonant. XII. Adhuc ergo insaniunt non pro capite, quod per gratiam Dei pii omnes summo studio conantur erigere, sed quod non permittuntur insanire et furere. Volunt enim pii soli capiti Christo auscultare. XIII. Verbo Dei quum auscultant homines, pure et synceriter voluntatem Dei discunt. Deinde per Spiritum Dei in Deum trahuntur et veluti transformantur. XIV. Summo igitur studio hoc unum in primis curent omnes Christiani ut Evangelium Christi unice et synceriter ubique prædicetur. XV. Qui credit Evangelio, salvus erit; qui non credit, condemnabitur. Nam in Evangelio omnis veritas clarescit. XVI. In Evangelio discimus, hominum doctrinas et traditiones ad salutem nihil esse utiles: XVII. Daß Christus ein einiger, XVII. Christus unicus æternus ewiger, oberster Priester ist, daraus et summus est sacerdos. Qui ergo ermessen wird, daß, die sich für oberste se pro summis sacerdotibus venPriester ausgegeben haben, der Ehre ditant, gloriæ et potentiæ Christi 1 mittbellend. dem haubt einig losen (i. e., listen, hear). Wo dem geloset würt. VOL. III.-O 4 anferen. That is, Mind Pope (what follows). |