tième jour, après avoir achevé tranchants; elle entre et pé

toutes ses œuvres.

5. Et il est dit encore ici: Ils n'entreront point dans mon : repos.

6. Puisqu'il faut donc que quelques-uns y entrent, et que ceux à qui la parole en fut premièrement portée n'y sont point entrés, à cause de leur incrédulité;

nètre jusque dans les replis de l'âme et de l'esprit, jusque dans les jointures et dans les moelles; et elle démêle les pensées et les mouvements du cœur.

13. Nulle créature ne lui est cachée; tout est à nu et à découvert devant les yeux de celui de qui nous parlons.

14. Ayant donc pour grand pontife Jésus, Fils de Dieu, qui est monté au plus haut

7. Dieu détermine encore un jour particulier, qu'il appelle aujourd'hui, en disant tant de temps après, par Da- des cieux, demeurons fermes vid, ainsi que je viens de dire: Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos

cœurs.

8. Car si Josué les avoit établis dans ce repos, l'écriture n'auroit eu garde de parler depuis d'un autre jour.

9. Il y a donc encore un sabbat, et un repos réservé au peuple de Dieu.

dans la foi dont nous avons fait profession.

15. Car le pontife que nous avons n'est pas tel qu'il ne puisse compatir à nos foiblesses; mais il a éprouvé, comme ncus, toutes sortes de tentations, hormis le péché.

16. Allons donc nous présenter, avec confiance, devant le trône de la grâce, afin d'y 10. Car celui qui est entré recevoir miséricorde, et d'y dans le repos de Dieu se re- trouver le secours de sa grâce pose aussi lui-même, en ces-dans nos besoins.

sant de travailler, comme Dieu

s'est reposé après ses ouvrages.

CHAPITRE V.

11. Efforçons-nous donc Jésus-Christ est vraiment notre d'entrer dans ce repos, de peur que quelqu'un ne tombe dans une désobéissance semblable à celle de ces incrédules.

12. Car la parole de Dieu est vivante et efficace, et elle perce plus qu'une épée à deux

pontife; comment cette qualité lui convient et lui appartient. L'apôtre reproche aux Hébreux, à qui il écrit, leur peu de disposition à entrer dans l'intelligence des grandes vérités de la religion.

1. Car tout pontife, étant

Chap. 5. pris d'entre les hommes, est 8. Et lui qui étoit le Fils de établi pour les hommes, en Dieu, il n'a pas laissé d'ap ce qui regarde le culte de prendre l'obéissance, par tout Dieu, afin qu'il offre des dons ce qu'il a souffert. et des sacrifices pour les péchés ;

9. Et, par sa consomma. tion, il est devenu l'auteur du salut éternel, pour tous ceux qui lui obéissent.

2. et qu'il puisse être touché d'une juste compassion pour ceux qui pèchent par 10. Dieu l'ayant déclaré ignorance et par erreur, com- pontife, selon l'ordre de Melme étant lui-même environné chisédech;

de foiblesse.

II. Sur quoi nous aurions 3. Et c'est ce qui l'oblige à beaucoup de choses à dire, offrir le sacrifice de l'expia- qui sont difficiles à expliquer, tion des péchés, aussi-bien à cause de votre lenteur et de pour lui-même que pour le votre peu d'application pour peuple. les entendre.

4. Or nul ne s'attribue à 12. Car au lieu que depuis soi-même cet honneur; mais le temps qu'on vous instruit il faut y être appelé de Dieu, vous devriez déja être maîtres, comme Aaron. vous auriez encore besoin

5. Ainsi Jésus-Christ n'est qu'on vous apprît les prepoint entré de lui-même dans miers éléments par où l'on la gloire pour être pontife; il commence à expliquer la pal'a reçue de celui qui lui a dit: role de Dieu; et vous êtes de Vous êtes mon Fils, je vous ai engendré aujourd'hui.

6. Selon qu'il lui dit aussi dans un autre endroit : Vous êtes le prêtre éternel, selon l'ordre de Melchisédech.

7. Aussi pendant le temps de sa vie mortelle et souffrante, ayant offert, avec un grand cri et avec des larmes, ses prières et ses supplications à celui qui pouvoit le tirer de la mort, il a été exaucé, à cause de son humble respect pour

son Père.

venus comme des personnes à qui on ne devroit donner que du lait, et non une nourriture solide.

13. Or quiconque n'est nourri que de lait est incapable d'entendre les discours de la parfaite justice, comme étant encore enfant.

14. Mais la nourriture solide est pour les parfaits, c'està-dire pour ceux dont l'esprit, par une habitude et un long exercice, s'est accoutumé à discerner le bien et le mal.

CHAPITRE VI.

L'apôtre exhorte les Hébreux

à s'élever avec lui aux gran-
des vérités dont il doit les
instruire, et leur fait sentir
le danger de l'apostasie à
laquelle les conduisoit leur
affoiblissement dans la foi
Il ranime leur confiance;
et il excite leur zèle et leur
courage par le motif de
l'espérance dont il leur mon-
tre les fondements inébran-
lables.

sainte parole de Dieu et de
l'espérance des grandeurs du

siècle à venir,

6. et qui après cela sont tombés, il est impossible, disje, qu'ils se renouvellent par la pénitence, parcequ'autant de nouveau le Fils de Dieu, et qu'il est en eux, ils crucifient l'exposent à l'ignominie.

7. Car lorsqu'une terre, étant souvent abreuvée des eaux de la pluie qui y tombe, produit des herbages propres à ceux qui la cultivent, elle reçoit la

1. Quittant donc les ins-bénédiction de Dieu. tructions que l'on donne à 8. Mais quand une terre ne ceux qui ne font que com- produit que des ronces et des mencer à croire en Jésus-épines, elle est en aversion à Christ, passons à ce qu'il y a son maitre, elle est menacée de plus parfait, sans nous ar- de sa malédiction, et à la fin rêter à établir de nouveau ce il Ꭹ met le feu. qui n'est que le fondement de 9. Or nous avons une meilla religion, comme est la péni-leure opinion de vous et de tence des œuvres mortes, la votre salut, mes chers frères, foi en Dieu, quoique nous parlions de cette

2. et ce qu'on enseigne tou-sorte. chant les baptêmes, l'imposi- 10. Car Dieu n'est pas intion des mains, la résurrec-juste pour oublier vos bonnes tion des morts et le jugement œuvres et la charité que vous éternel.

3. Et c'est aussi ce que nous ferons, si Dieu le permet.

4. Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don du ciel, qui ont été rendus participants du Saint-Esprit;

avez témoignée, par les assis
tances que vous avez rendues
en son nom, et que vous ren-
dez encore aux saints.

11. Or nous souhaitons que
chacun de vous fasse paroître
jusqu'à la fin le même zèle,
afin que votre espérance soit

5. qui se sont nourris de la accomplie;

12. et que vous ne soyez avons mis notre refuge dans pas lents et paresseux, mais la recherche et l'acquisition que vous vous rendiez les imi- des biens qui nous sont protateurs de ceux qui, par leur posés par l'espérance,

foi et par leur patience, sont devenus les héritiers des pro

messes.

13. Car Dieu, dans la promesse qu'il fit à Abraham, n'ayant point de plus grand que lui, par qui il pût jurer, jura par lui-même,

19. laquelle sert à notre âme comme d'une ancre ferme et assurée, et qui pénètre jusqu'au sanctuaire qui est audedans du voile,

20. où Jésus, comme précurseur, est entré pour nous, ayant été établi pontife éter

sédech.

14. et lui dit ensuite: As-nel, selon l'ordre de Melchisurez-vous que je vous comblerai de bénédictions, et que je multiplierai votre race à l'infini.

15. Et ainsi, ayant attendu avec patience, il a obtenu l'effet de ses promesses.

16. Car comme les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et que le serment est la plus grande assurance qu'ils puissent donner pour terminer tous leurs différents;

CHAPITRE VII. Caractères de Melchisedech

dont le sacerdoce est le symbole du sacerdoce de JésusChrist. Changement du sacerdoce lévitique, et de la loi mosaïque, fondé sur leur insuffisance. Excellence de l'alliance nouvelle et de Jésus-Christ, qui en est le médiateur par son sacerdoce. Jésus-Christ est un prêtre saint et immortel.

17. Dieu, voulant aussi faire voir avec plus de certitude aux héritiers de la promesse 1. Car ce Melchisedech, roi la fermeté immuable de sa ré- de Salem, et prêtre du Dieu solution, a ajouté le serment très-haut, qui vint au-devant à sa parole; d'Abraham, lorsqu'il retour18. afin qu'étant appuyés noit de la défaite des rois, et sur ces deux choses inébran- qui le bénit,

lables, par lesquelles il est 2. auquel aussi Abraham impossible que Dieu nous donna la dîme de tout ce qu'il trompe, nous ayons une puis- avoit pris; qui s'appelle, selon sante consolation, nous qui l'interprétation de son nom,

premièrement roi de justice, payée lui-même, pour ainsi puis roi de Salem, c'est-à-dire dire, en la personne d'Abraroi de paix; ham,

3. qui est sans père et sans 10. puisqu'il étoit encore mère, sans généalogie; qui dans Abraham, son aïeul, n'a ni commencement, ni fin lorsque Melchisédech vint aude sa vie, étant ainsi l'image devant de ce patriarche.

du Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours.

II. Que si le sacerdoce de Lévi, sous lequel le peuple a

4. Considérez donc com- reçu la loi, avoit pu rendre bien grand il devoit être, puis- les hommes justes et parfaits, que le patriarche même Abra- qu'auroit-il été besoin qu'il se ham lui donne la dîme de ses dépouilles.

levât un autre prêtre, qui fût appelé prêtre selon l'ordre de Melchisédech, et non pas selon l'ordre d'Aaron?

5. Aussi ceux qui, étant de la race de Lévi, entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon 12. Or le sacerdoce étant la loi, de prendre la dîme du transféré, il faut nécessairepeuple, c'est-à-dire de leurs ment que la loi soit aussi frères, quoique ceux-ci soient transférée. sortis d'Abraham, aussi-bien qu'eux.

6. Mais celui qui n'a point de place dans leur généalogie a pris la dîme d'Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites..

13. En effet, celui dont ces choses ont été prédites est d'une autre tribu, dont nul n'a jamais servi à l'autel,

14. puisqu'il est certain que notre Seigneur est sorti de Juda, qui est une tribu à la7. Or il est sans doute que quelle Moïse n'a jamais attricelui qui reçoit la bénédiction | bué le sacerdoce.

est inférieur à celui qui la lui donne.

8. En effet, dans la loi, ceux qui reçoivent la dime sont des hommes mortels, au lieu que celui qui la reçoit ici n'est représenté que comme

vivant.

15. Et ceci paroît encore plus clairement, en ce qu'il se lève un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédech,

16. qui n'est point établi par la loi d'une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle,

9. Et de plus Lévi, qui re- 17. ainsi que l'écriture le çoit la dîme des autres, l'a déclare par ces mots : Vous