樓 մեզ ուզղափառ դաւանութիս, այլ ՚ի Հարցն ու ռաջնոց իջանէ : | ը այ է ֆ հացի առաջիկայա ճա յովհաննու իմաստասիրի , ղորոց զօրինակ նա շնորհալին ՛ի նաս Լեվորնանիայ . Լ զայա կամ աալ ֆրիֆոր կաողիկոս, ն * նէ արդեն աաաիյա* * քել ղհա յովհաննոա կաԼողի կոսին իրոք ցաառաըս նաֆընային մերոյ ներսեսի • կամ էլ այլ օրինակ ես միասանգամ յղեալ է * ինն վրիգոր կա Նողիկոս * ա հչ ներեն վերջին հանդ նորա ( որ երա՛ի վէրոջ՝ ) ընթենանոալ ֆոանաշ անոանն յովհաննոա ղանուան *ելված Ն ջի ոչ ՛ի ֆրոաածոց ներսեսի կարեին իմանալ ե պաղղաֆաա դաաանոարին կացոց՝ ՛ի հարցն աջնոց իջանէ, որպս իմանային ՛ի դրոցն յովհաննոա՝ որ հնագոյն բ ոյժ Ժամանակաա դան ներսես, .. համարնալ՚ի միաստանի հարց Հայասաանեայց եկեղեցաոյ : * ոչ ուշ եդեալ պանրո ղաց՝ մաֆոաղեալ են ՚ րաց անոաանն յովհաննոա ջանոան ներսեսի : ԲՐՈՆԱՑ ՆԵՐՍԷՍԻ ԼԱՄԲՐՈՆԱՑԻՈՅ: ես խօաելոց երկար ղերկոաց ընոաըեցն *եի , .. նելոց պիմասա բանն՝ * Մի է բնութի բանին մարմնացե լոյ, աըկէ ընդդեմ չար ՚ի դիմաց ոմանց ասելն • Այլ ըէր ասեն , ոչ ոք զայս մինչեւ ցայսօր յայտ նեաց , այլ մանաւանդ եւ զնորին Հակառակն . . ոլաաաանէ * ( է այս քննելի . մանաւանդ թէ եւ բազումք ասացին ՚ի մերոցս՝ առաջնոց սրբոցն եղեալ Հետեւողք : Սակայն բարք մարդկան Հա կառակասէր է . զայնս որ Ճշմարտութեն էր ջա տագով եւ խաղաղութեն՝ անգոմնեցին . եւ զառ թշնամութի մարզիչ բանմն՝ սիրեցին եւ գրեցին ' պա թէ ոչ՝ ո՞ւր դիցուք զջանս ոչաննու իմաստ, տասիրին եւ Հայրապետին , որ զայս առ մեզ՝ վը PRAEFATIO INTERPRETIS Auct uctor hujus sermonis Joannes Catholicus, id est, Patriarcha Generalis totius Armeniae, floruit saeculi octavi initio, ut patet ex universis scriptoribus Armenae nationis ; unicus enim Joannes Philosophus apud Historicos nostros dignoscitur, isque Ozniensis, ex oppidi sui in Majori Armenia nomine nuncupatus (1). Sicut etiam unicus idem fuit, qui hoc nomine et cognomine auditor extitit celeberrimi Doctoris Theodori Chertenii (seu Trichini, vel Cilicini, asperrimi Ascetici ) qui floruit saeculo septimo eruditione graeca aequè et armena, sacra et pro (1) Vide Joannem Catholicum 'proximum tempore Historicum, Stephanum Asolicum, Samuelem Anensem, Vardanem, Cyriacum aliis. cum, phana clarus; ut liquet ex vita, atque alio opere ejusdem Joannis Philosophi . Hinc scopum et argumentum hujus sermonis facillime noverit benignus Lector. Sicut enim Theodorus praelaudatus Magister Jo. Philosophi scripsit sermonem (ut habetur in nostris codicibus antiquis) contra Joannem quendam Mairacomensem, adversarium nempe S. Concilii Chalcedonensis, aversantemque confessionem duarum in uno Christo Naturarum, ita ut manifestam apostasiam monstraverit contra Patriarcham Esdram, qui nationali synodo amplexus erat S. Conc. Chalcedonense, sic etiam Theodori discipulus Jo: Philosophus scripsit hund sermonem adversus sectatores Mairacomensis, maxime contra unum ex discipulis ejus Anonymum ( quem per conjecturam possumus dicere esse quendam Sergium, vel Ascanium, aut alium ejusdem farinae ignobilem haereticum). Etenim tàm Mairacomensis idiota, sed contumax vir, quàm unus vel alter sectatorum ejus, negantes primum duas in Christo naturas, constricti deinde per argumenta Catholicorum, variis se volutarunt errorum ambagibus, ita ut postremo Phantastici extiterint contra quos se apprime armat Joannes Philosophus. Verum ut satis notat Auctor, primarius suus adversarius Anonymus ( sicut omnium Haereticorum mos est) diabolico usus dolo solebat confundere lectores per variationem intrusam in scriptis suis vel alienis, nunc sua aliis adscribens, nunc aliena sibi, permutatis citationibus, aut quibusdam verborum membris vocibusque. Quam iniquitatem tentasse vel ipsum, vel secta |