Friedrich Heinrich Jacobi's werke: bd. 1.abth. Über die lehre des Spinoza, in briefen an herrn Moses MenelssohnG. Fleischer, 1819 |
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Strona xii
... der Jacobischen Darstellungen und Lehren nur in einem Briefe an J. G. Hamann , auch zum Theil in dem dort unmittelbar vorhergehenden Briefe an Reimarus . der in Begriffe und Worte gebrachte Geist eines individuellen Lebens XHI.
... der Jacobischen Darstellungen und Lehren nur in einem Briefe an J. G. Hamann , auch zum Theil in dem dort unmittelbar vorhergehenden Briefe an Reimarus . der in Begriffe und Worte gebrachte Geist eines individuellen Lebens XHI.
Strona xxviii
... Theil an dieser Richtung , geråth in Zweifel , Un- gewißheit und Irrthum . Das Uebel ist da , nach Aller Zeugniß , das höchste Gut ist verloren , die Tugend schwach , die Religion ausgeartet . Die Wissenschaft , welche helfen sollte ...
... Theil an dieser Richtung , geråth in Zweifel , Un- gewißheit und Irrthum . Das Uebel ist da , nach Aller Zeugniß , das höchste Gut ist verloren , die Tugend schwach , die Religion ausgeartet . Die Wissenschaft , welche helfen sollte ...
Strona xliv
... Theil gewordne Offenbarung . Der Glaube ist nicht , wie die Wissenschaft , Jedermanns Ding , das heißt , nicht Jedwedem , der sich nur gehörig anstrengen will , mittheilbar . Die Vernunft bejaht , was der Verstand ver- neint ...
... Theil gewordne Offenbarung . Der Glaube ist nicht , wie die Wissenschaft , Jedermanns Ding , das heißt , nicht Jedwedem , der sich nur gehörig anstrengen will , mittheilbar . Die Vernunft bejaht , was der Verstand ver- neint ...
Strona 26
... Theil die Handlung eines andern . XXVII . Die Erkenntniß dessen , was das Daseyn der Dinge vermittelt , heißt eine deutliche Er kenntniß ; und was keine Vermittelung zuläßt , kann von uns nicht deutlich erkannt werden . XXVIII ...
... Theil die Handlung eines andern . XXVII . Die Erkenntniß dessen , was das Daseyn der Dinge vermittelt , heißt eine deutliche Er kenntniß ; und was keine Vermittelung zuläßt , kann von uns nicht deutlich erkannt werden . XXVIII ...
Strona 62
... Theil , weil sie derjenige Theil ist , womit jede endliche Natur über ihr Endliches hinausreicht . Man könnte gewissermassen sagen : auch er habe einem jeden Wesen zwey Seelen zugeschrieben : Eine , die sich nur auf das gegenwärtige ...
... Theil , weil sie derjenige Theil ist , womit jede endliche Natur über ihr Endliches hinausreicht . Man könnte gewissermassen sagen : auch er habe einem jeden Wesen zwey Seelen zugeschrieben : Eine , die sich nur auf das gegenwärtige ...
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
Absicht Atheismus Ausdehnung Begierde Begriff bestimmt Bewußtseyn beyde Beylage bloß Briefe caufa chofe Daseyn Denken dieſes dieß eben so wenig einzelnen Dinge Emilie endlich Erkenntniß erste Ursache ersten eſt être ewigen Fatalismus finden Freund frey Freyheit Gedanken gefaßt Gegenstand Geist gewiß giebt Glauben Gott Gottheit Grunde Handlung håtte heißt Hemsterhuis Herrn Mendelssohn irgend iſt Jacobi konnte Körper Kraft laſſen läßt Leffing Lehre lehten Leibnit Lessing lich Liebe machen macht mais Mann Mannichfaltigkeit Materie Menschen Meynung möglich Monaden Moses Mendelssohn muß müſſen n'eft Natur nothwendig Pantheismus Person Philosophie Platoniker Pofth Princip Punct qu'il quae quatenus quod Sache sagen sagt schlechterdings Schrift Seele sehen ſelbſt seyn ſich ſie ſind Spinoza Spinozismus Spinozist Stelle Substanz System Theil Ueberzeugung unendliche unsere Ursache urtheilen Vermögen Vernunft verschiedenen Verstand viel vollkommen volonté Vorstellung wahre Wahrheit wåre Weise weiß Welt Wesen Willen wirklich wiſſen wohl wollen Worte zwey
Popularne fragmenty
Strona 6 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Strona 242 - ... dans les monades, les unes dominant plus ou moins sur les autres. Mais quand la monade a des organes si ajustés que par leur moyen il...
Strona 161 - ... et que tout présuppose. Parmi les différentes énergies dérivant de l'être, il y en a qui tiennent immédiatement à la substance. Tel est le continu absolu et réel de l'étendue, et celui de la pensée. La pensée, qui n'est qu'un attribut, une qualité de la substance , ne peut , en aucun sens , être la cause de la substance. Elle dépend de ce qui la fait être : elle en est l'expression et l'action , et il est...
Strona 176 - Ne vous échauffez pas, mon cher Spinoza, mais hâtons-nous de voir à quoi tout cela nous mènera. Je ferai à l'égard de vos argumens, comme vous avez fait à l'égard des miens, et me contenterai de vous demander...
Strona 158 - Je suis peut-être trop destitué moi-même de l'esprit géométrique , pour avoir bonne grace à prendre la défense de celui de Spinoza ; mais s'il en a manqué au point d'avoir pu confondre avec cet esprit la méthode formulaire des géomètres, cet esprit est une chose dont on peut en tout cas se passer ; puisque , privé de cet esprit , Spinoza avoit le sens le plus droit , le jugement le plus exquis, et une justesse, une force et une profondeur de raisonnement , trèsdifficile à surpasser.
Strona 160 - ... très-ancien, et se perd dans' des traditions où Pythagore, Platon et d'autres philosophes avoient déjà puisé. Ce qui distingue la philosophie de Spinoza de toute autre , ce qui en fait l'âme , c'est que ce fameux axiome : Gigni de nihilo nih.il , in nihilum nihil potest reverti, y est maintenu et poussé avec la dernière rigueur. S'il a nié tout commencement d'action quelconque , et regardé le système des causes finales comme le plus grand délire de l'esprit humain , ce n'est qu'en...
Strona 169 - Dans l'univers , en tant que physique, il n'ya pas plus de mouvement que de repos. Une partie en mouvement communique son mouvement à une autre partie en repos, et en reçoit le repos en retour. L'action et la réaction, quels qu'en soient les principes, sont égales.
Strona 191 - ... action; sentiment qu'ils se communiquent en se communiquant leurs efforts, dans une progression nécessairement infinie. Il en est de même des langues, dont la construction achevée semble tenir du prodige, et dont cependant aucune n'a été faite d'après la grammaire. En y regardant de près, nous verrons qu'en toutes choses l'action a précédé la réflexion, qui n'est que le progrès de l'action. En un mot, nous savons à mesure qtie nous faisons; voilà tout.
Strona 181 - Je vous abandonne le choix du meilleur , ou la nécessité morale , puisqu'elle détruit la liberté. Mais pour ce qui regarde les causes finales , je soutiens à mon tour que c'est un vrai délire que de les rejeter.
Strona 220 - Intellectus actu, sive is finitus sit sive infinitus, ut et voluntas, cupiditas, amor etc. ad naturam naturatam, non vero ad naturantem referri debent.