» traiter en marchand, mais en Roi, et tout rendre. » Garder une province qui rend cent millions, fi! cela est bon pour un marchand! Avec de pareilles sornettes on est assuré d'ensorceler la France. Gagnât-elle cent batailles, elle est toujours mystifiée au dénoûment, par un crocen-jambe diplomatique, une ruse grossière à laquelle ne se laisseraient pas prendre les imberbes de toute autre nation.

Le grand Frédéric disait : « Si j'étais roi de France, on ne tirerait pas » un coup de canon en Europe, sans ma permission. » Il savait juger la politique française qui est jouée par tous les cabinets, et ne sait faire valoir aucun de ses moyens. On peut dire de ce monarque ce qu'un député a dit des Suisses: Frédéric était meilleur Français que nous.

Dans cette esquisse des mauvais côtés du caractère français, j'ai omis au moins la majorité des reproches possibles. Il me suffit d'avoir évité, par quelques lignes satiriques, le reproche de perfidie; je l'encourrais si je prenais le ton de l'adulation; je mériterais vraiment le reproche d'avoir dupé les Français.

En effet, ils ne voient que spéculation littéraire, tactique de vendeur, dans un écrit qui leur donne de l'encens. Imbus à juste titre de cette opinion, ils me confondraient avec ces tacticiens mercantiles qui ont tous l'encensoir à la main. Dès lors envisageant ma théorie comme sophisme ingénieux, ils ne prendraient pas au sérieux le reproche de la double duperie, l'avis important à répéter, qu'après avoir perdu par délai passé 1,500,000 tétes dans les combats, etc., ils doivent se garder de délais futurs qui causeraient le rejet de leur dette de douze milliards. En réitérant cet avis donné dès l'avant-propos, je dois me mettre à l'abri du soupçon de flatteur cherchant à les capter. Je dois rallier cet utile avertissement à un sujet qui soit l'antipode de la flatterie, à une kyrielle de leurs vices nationaux, exposés avec franchise.

Le tableau n'aura rien de désobligeant pour eux, ayant été d'avance balancé par un éloge aussi vrai que précieux (358), par la preuve de leur aptitude aux deux rôles de haute harmonie, aux deux exercices passionnels d'ambigu et d'infinitésimal, dont l'entrave, permanente en civilisation, fausse le caractère français.

Elle y produit l'impatience et la versatilité si justement critiquées : les Français ne seront donc dans leur élément que lorsqu'ils auront passé à l'état sociétaire : alors ils deviendront de fait, grande nation et premier peuple du monde, par excellence en fonctions infinitesimales, dont on voit les germes dans leur littérature et leurs habitudes, et même dans leurs défauts, comme la versatilité, qui deviendra perfection lorsqu'elle sera appliquée à l'état sociétaire, seul ordre où elle puisse être utile.

DE L'ÉQUILIBRE PASSIONNEL.

SECTION SEPTIÈME.

DES ÉQUILIBRES CARDINAUX
[PAR LES ACCORDs neutres.]

PRÉ-ALABLES sur le ralliement passionnel.

Nous abordons les beaux problèmes de l'Harmonie, les équilibres passionnels: expliquer comment tous les harmoniens seront fidèles à l'amitié et à l'honneur, comment les amours et l'esprit de famille deviendront des germes de concorde et d'affection collective, ce ne sont pas là de médiocres questions: aussi voulais-je y préluder par deux longues sections dogmatiques. Obligé de les différer, je me suis borné à disserter, aux Inter-Liminaires, sur le faux jugement des lecteurs en mécanique sociale; puis, à la 6e. section, sur l'ignorance relative aux combinaisons et jeux de passions, surtout en infiniment petit, ressort aussi puissant que l'infiniment grand.

Etudions d'abord l'équilibre passionnel dans les détails familiers et à portée de tout le monde. La doctrine sera moins régulière que si j'employais un formulaire; mais quand le lecteur se sera façonné à ces perspectives d'accords, on sera mieux à temps d'en expliquer la théorie. L'unité passionnelle est trinaire, car elle repose sur le

concours de 5 classes d'accords, ceux des 5 passions sensitives, ceux des 4 affectives, et ceux des 3 distributives.

Ces 3 unités peuvent se réduire à une seule; car si l'on réussit à établir l'équilibre dans le jeu des affectives, on l'établit par suite dans le jeu des 2 autres classes, les affectives ne pouvant pas opérer sans le secours des 5 sensitives, ni ces 9 sans le concours des 3 distributives. Si donc on élève une des 3 classes de passions à l'équilibre parfait, on y élèvera par suite les deux autres.

Dès lors la théorie sera fort abrégée, en ce que nous n'aurons à étudier l'équilibre que sur 4 des douze passions radicales. Ce sera le sujet de cette section.

Quant aux moyens d'équilibrer ces 4 passions, nous les puiserons dans une même source, dans l'emploi des Séries passionnelles, dont les propriétés admirables (charme composé et prodige composé, 201) fournissent toujours des leviers de concorde en quantité supérieure aux besoins de l'Harmonie générale.

L'équilibre des passions affectives ne peut s'établir qu'autant qu'on fera naître des affections, des sympathies corporatives entre les classes aujourd'hui antipathiques, telles que riches et pauvres, jeunes et vieux: les affections à créer entre eux seront des accords de RALLIEMENT, en ce qu'elles uniront les antipathiques naturels ou extrêmes divergents.

Les accords de ralliement doivent être au moins de huit genres; deux pour chacune des affectives. L'équilibre ne pouvant pas s'établir par fonction simple, mais par composée, il faut opérer au moins deux ralliements sur chaque passion, et plutôt quatre en modulation bi-composée; mais nous nous bornerons à deux.

Chacune des quatre passions est le produit de deux ressorts élémentaires, l'un spirituel et l'autre matériel: aucune des quatre n'est de nature simple; on y distingue :

On peut remarquer dans cette table un ressort S intitulé celadonie, amour à longue expectative, sur lequel il serait assez difficile de donner aucune théorie d'équilibre satisfaisant pour des lecteurs civilisés; les deux céladonies, la simple et la composée, n'étant pas praticables en civilisation, elles exposent un homme à la raillerie et à la duperie, s'il diffère un seul jour à jouir de la personne aimée, ou du moins à tenter le succès en matériel.

On voit à peine quelques lueurs de céladonie obligée, dans les cas de contrainte, lorsque les amants sont contenus par des surveillants, des entraves quelconques; mais la céladonie spontanée, lien plus spirituel que matériel, est généralement inapplicable aux mœurs astucieuses des civilisés; bien qu'on en fasse le simulacre pour persuader aux pères et aux maris qu'on n'obtient aucune faveur secrète, ou pour masquer les vues de séduction. Cet étalage d'amour sentimental dont on rit en secret, s'oppose à tout emploi social de la céladonie, amour

antérieur à la jouissance et titré à dominance du ressort spirituel sur le matériel.

Les céladonies, en simple et en composé, ne peuvent naître que de coutumes non encore existantes, et dont une seule a été décrite, c'est le Vestalat. Il sera donc le seul ralliement spirituel à citer en amour. Nous serons de même gênés sur ce qui touche aux essors de famillisme. Sans ces entraves, j'aurais analysé dans chacune des passions cardinales quatre fonctions de ralliement ou voies d'équilibre, qu'il est aisé d'y découvrir.

Dans une science nouvelle, il faut éviter d'amonceler les preuves: tout superflu en ce genre est plus fatigant qu'instructif. Il suffira donc de faire entrevoir que je pourrai, si on le désire, quadrupler les preuves de la propriété de ralliement inhérente à l'ordre sociétaire. Je pourrai démontrer que, dans cet ordre, chacune des passions cardinales présente quatre garanties de rapprochement des classes extrêmes et de concert passionné entre les castes les plus inconciliables aujourd'hui.

Nous nous bornerons, je le répète, à 2 garanties sur chaque passion, total 8, soit parce que ce nombre suffit en théorie d'équilibre général, soit parce qu'il ne serait pas possible d'exposer les 4 ralliements d'amour, ni les 4 de famillisme, les accords dérivant de coutumes futures dont le tableau serait inconvenant, et dont l'établissement est renvoyé aux 3o., 4o. et 5o. générations d'Harmonie.

Ne perdons pas de vue que tout ralliement entre des classes extrêmes, comme riches et pauvres, suppose le régime des Séries pass., et les effets que j'en ai décrits; entre autres le minimum proportionnel ou aisance de la classe inférieure, les manières polies chez le cultivateur