sexes; tous deux foulent aux pieds les lois; c'est une <double> oppression qu'ils éludent par un vice composé. Les lois barbares ne gênent cet essor que chez un sexe qui n'élude point, ne le pouvant pas : il ne reste que vice d'oppression simple. On trouve constamment cette différence entre la barbarie et la civilisation. Les questions relatives à une législation plus judicieuse, à un emploi plus régulier de l'amour, ont été éludées dans tous les temps, sous prétexte que l'amour est une folie; mais folie ou non, c'est un ressort dont les effets ont dû être prévus par Dieu, et coordonnés à un plan d'harmonie et d'unité d'action. Procédons à déterminer ce plan avec pleine régularitė. Plus on a traité légèrement cette question depuis 3000 ans, plus je dois y apporter de méthode et m'étayer de l'échelle complète des accords, afin de ne laisser ni vague, ni lacune dans la théorie d'une passion de si haute influence. L'amour, tout indomptable qu'il nous semble, n'est pas plus difficile à harmoniser que l'ambition ou autre des douze ressorts. Il ne s'agit que de connaître en plein le calcul des équilibres. Je n'en donne ici aucun exposé; ce serait un épouvantail pour le lecteur. Avant de s'initier à tous ces grimoires théoriques, il faut s'exercer sur les tableaux du nouveau mécanisme; remarquer qu'il est disposé de manière à obtenir des essors et contre-essors justes, comme les deux indiqués (164), puis en faire le parallèle avec notre mécanisme social, qui ne donne en tout sens que de faux essors et faux contre-essors, et vicie les caractères et les passions en raison du bien qu'on en devait obtenir par essors justes. Croirait-on que l'un des plus beaux caractères qu'ait produit la civilisation, était NÉRON? Il sera prouvé que ce tyran, le plus détestable des hommes, était un caractère de même titre ou même degré que le plus aimable des princes, HENRI IV. Tous deux sont tetratones, âmes à quatre dominantes passionnelles; et toute Phalange qui veut organiser intégralement son clavier général de 810 caractères, a autant besoin d'un Néron et d'une Néronne, que d'un Henri et d'une Henriette. Il sera curieux d'examiner comment la civilisation a donné un essor juste à Henri et un essor faussé à Néron. Sans attendre les méthodes qui enseigneront tous ces détails, il est aisé de voir que l'ordre civilisé fausse le jeu de toutes les passions: donnons-en un exemple tiré du famillisme. Un père sacrifie ses filles à la vanité de faire un héritier; il force les filles à se cloîtrer pour la vie; voilà le famillisme (cardinale hypomineure) étouffé par l'orgueil ou ambition (cardinale hypermajeure); c'est une passion éclipsée, travestie par une autre qui la denature et la met en fausse position. Le même père médite un riche mariage pour son fils qui s'amourache d'une fille sans fortune, et l'épouse au grand regret du père. Voilà encore le famillisme éclipsé et faussé chez le père; la première fois en actif, la seconde fois en passif. Le problème d'Harmonie passionnelle est donc d'organiser un régime domestique et social qui, prévenant tous ces conflits, y substitue autant de concerts; comme si le fils qu'on a cité devenait amoureux de la demoiselle que le père lui destine, et que la sœur de son plein gré se passionnant pour l'état de chanoinesse, ménageât ainsi toute la fortune à l'héritier préféré par le père : celui-ci, dans ce cas, se trouverait en équilibre passionnel bi-composé, par deux essors où les enfants serviraient ses vues ambitieuses, et deux essors qu'il pourrait donner à l'affection paternelle. C'est dans la théorie sociétaire que nous allons trouver l'art de faire naître à chaque pas ces concerts de passions, et faire de ce charme social une voie d'immenses richesses et d'unité de tous les peuples: c'est dans ces passions tant insultées par l'obscurante philosophie, qu'éclatera la sublimité du génie de Dieu. Elles sont un magnifique orchestre à 810 instruments ou caractères en ordre domestique, et à cinq milliards en mécanique générale. Comment un siècle qui se dit penseur et profond, a-t-il pu penser que Dieu avait créé ces ressorts de l'âme sans leur assigner une organisation? comment a-t-il tardé à soupçonner qu'il y avait sur les passions quelque mystère à pénétrer, quelque science manquée par nos étroits génies, et dont les plus vastes, comme Voltaire, avouent cette désolante infirmité de l'esprit humain, en s'écriant: mais quelle épaisse nuit, etc. En débutant dans cette étude, il faut éviter de s'engager dans les profondeurs théoriques: on doit s'attacher d'abord à la pratique; observer l'Harmonie en action, ses diverses corporations, leurs emplois en industrie et en plaisir. Après s'être familiarisé aux tableaux de ce nouvel ordre, on apprendra facilement à en décomposer les ressorts, impulsions, contre-poids et lois d'équilibre général. Achevons donc sur les tableaux du régime de l'enfance, par un exposé des coutumes de transition amoureuse ou quatrième phase d'éducation unitaire. CHAPITRE VII. Des Vestales Harmoniennes. Dans le cours de cette Notice, je peindrai des coutumes si étrangères aux nôtres, que le lecteur demandera d'abord si je décris les usages de quelque planète inconnue. : Soit je souscris à cette facétie; et puisque les civilisés se plaisent à entendre sur leurs théâtres Nicodème arrivant de la lune, ils peuvent supposer que j'arrive de Jupiter ou d'Herschel, dont je raconte les usages en amours de l'âge de quinze à vingt ans. A cette occasion, redisons pour la centième fois que ces usages de haute Harmonie ne sont pas nécessaires dans une Phalange d'essai; mais qu'il faut les décrire pour donner un plan exact des ressorts à employer en équilibre de passions: l'on sera bien maître d'en admettre ou rejeter ce qu'on voudra, de modifier ou retrancher, selon les convenances de la génération actuelle, selon que les civilisés voudront approcher plus ou moins de la vérité et de l'unité. Ils sont, dans l'état actuel, aux deux points opposés, à l'extrême fausseté et à l'extrême duplicité ; rien ne les empêchera de maintenir le règne de la fausseté en amour et conserver dans la Phalange d'essai tout le régime amoureux de civilisation. Que si l'on désire le contraire de la fausseté, la cessation des conflits et déchirements sociaux causés par le mécanisme actuel des passions, on doit présumer que leur Harmonie reposera sur des coutumes diametralement opposées. Lorsque j'en donne le tableau, j'admets que le lecteur le considère comme visions, chimères, voyage idéal dans les planètes Herschel et Jupiter. Il y trouvera au moins l'avantage de voir en idée l'équilibre des passions, les coutumes sur lesquelles il se fonde, et les énormes richesses qu'il produit. Quand la planète Herschel ne recueillerait de ces coutumes que la concorde générale et l'immensité de richesses, on pourrait déjà en conclure qu'elle est en mécanique sociale plus habile que nos rêveurs de perfectibilité. Décrivons donc les coutumes d'Herschel. : Au nom de Vestales, on pourrait croire que je vais peindre des victimes cloitrées, comme celles de l'ancienne Rome il n'en est rien. Les Vestales d'Harmonie sont des femmes du grand monde, admettant à leur compagnie des poursuivants titrés. On les appelle Vestales, parce qu'elles conservent la virginité jusqu'à l'âge de 19 à 20 ans, et qu'on a des garanties autres que celles de civilisation sur pareille matière. Tout n'est qu'hypocrisie dans l'éducation actuelle, depuis le caractère du bambin qui pleure et feint la souffrance pour forcer sa mère à l'obéissance, jusqu'au caractère de la jeune fille qui se dit sans amour, sans amant. L'âge de transition amoureuse ou âge nubile est l'époque d'un redoublement de fausseté que le mariage ne fait qu'accroître. Le monde galant, chez nous, est un bal masqué universel, où les hommes ne le cèdent pas aux femmes en travestissements ni en astuces. Ils ont le talent de diffamer le sexe faible, tout en feignant de l'encenser. L'opinion pourtant accuse plus fréquemment le sexe féminin de dissimulation. Les écrivains emploient toutes |