Théodicée, MoraleVitte, 1909 |
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... manichéisme que nous avons déjà ré- futé en métaphysique ( v . no 456 ) et que nous retrouve- rons dans le chapitre suivant . ( 1 ) Cf. S. Th . , Ia , q . 11 ; et Cg . , lib . I , cp . 42 . CHAPITRE LXII DE LA VÉRITÉ ET DE LA BONTÉ ...
... manichéisme que nous avons déjà ré- futé en métaphysique ( v . no 456 ) et que nous retrouve- rons dans le chapitre suivant . ( 1 ) Cf. S. Th . , Ia , q . 11 ; et Cg . , lib . I , cp . 42 . CHAPITRE LXII DE LA VÉRITÉ ET DE LA BONTÉ ...
Strona 54
... manichéisme . L'objection la plus grave que l'on élève contre la bonté de Dieu est celle du manichéisme ou dualisme . Comment expliquer les maux sans nombre qui couvrent la face de la terre , si Dieu est le souverain bien , si tout ...
... manichéisme . L'objection la plus grave que l'on élève contre la bonté de Dieu est celle du manichéisme ou dualisme . Comment expliquer les maux sans nombre qui couvrent la face de la terre , si Dieu est le souverain bien , si tout ...
Strona 55
... manichéisme , puisqu'elles expliquent la présence du mal sous toutes ses formes , sans permettre d'accuser la bonté de Dieu ( 1 ) . - 1052. Dieu est impeccable . C'est - à - dire qu'il ne peut vouloir d'aucune manière le péché ou mal ...
... manichéisme , puisqu'elles expliquent la présence du mal sous toutes ses formes , sans permettre d'accuser la bonté de Dieu ( 1 ) . - 1052. Dieu est impeccable . C'est - à - dire qu'il ne peut vouloir d'aucune manière le péché ou mal ...
Strona 480
... manichéisme . 1051. Principes de solution . 1052. Dieu est impeccable . 1053. Dieu peut permettre le péché dans la créature . 1054. Dieu permet le mal pour un plus grand bien . 1055. La malice de la créa- ture seule cause du péché ...
... manichéisme . 1051. Principes de solution . 1052. Dieu est impeccable . 1053. Dieu peut permettre le péché dans la créature . 1054. Dieu permet le mal pour un plus grand bien . 1055. La malice de la créa- ture seule cause du péché ...
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
absolument actes humains Albert Bayet Aristote attributs avons bonheur c'est-à-dire cause celle-ci choses chrétienne civile conçoit connaissance connaître conscience conséquent considérations consiste créature créé culte d'abord d'ailleurs déterminer devoir Dieu dire divine doit effet elle-même essen essentiellement évident évolutionniste extérieur facultés famille fin dernière fond général gouvernement hommes infinie injuste intel juste justice justice commutative Kant l'acte l'âme l'amour l'animal l'éducation l'Eglise l'Etat l'être l'existence l'homme l'humanité l'intelligence l'ordre moral Léon XIII liberté libre loi éternelle loi naturelle lois positives lui-même manière mariage ment métaphysique mieux mœurs moralité des actes moyens nature nécessaire objet pable panthéisme parfait parfaite particulier passions péché perfection peuple philosophie physique plaisirs plutôt positivisme pouvoir pratique préceptes premier principe propre Providence qu'un raison rapport religieux religion Renouvier Rép Rerum novarum rien s'il science scolastiques serait seulement social société subordonner suprême surtout tence théodicée thomistes tion vérité vertu vertus cardinales vivisection volonté vrai
Popularne fragmenty
Strona 184 - C'est vous qui l'engagez à chercher sa joie dans vos louanges, car vous nous avez faits pour vous et notre cœur est inquiet jusqu'à ce qu'il se repose en vous.
Strona 264 - L'impératif pratique se traduira donc ainsi : agis de telle sorte que tu traites toujours l'humanité, soit dans ta personne, soit dans la personne d'autrui, comme une fin, et que tu ne t'en serves jamais comme d'un moyen.
Strona 385 - Il serait même odieux que le consentement des époux fût conditionnel, en quelque sorte, et qu'ils prétendissent ne s'engager que dans la mesure fixée par leurs intérêts et leurs passions. L'amour conjugal ne doit pas le céder à l'amour filial, à l'amour maternel, à aucune amitié humaine; c'est pourquoi il est dit dans l'Ecriture que l'homme quittera son père et sa mère pour s'attacher à son épouse. L'amour conjugal doit donc être la plus durable des...
Strona 360 - La violence des révolutions politiques a divisé le corps social en deux classes et a creusé entre elles un immense abîme. D'une part, la toute-puissance dans l'opulence : une faction qui, maîtresse absolue de l'industrie et du commerce, détourne le cours des richesses et en fait affluer en elle toutes les sources; faction d'ailleurs qui tient en sa main plus d'un ressort de l'administration publique.
Strona 360 - ... qui sépare l'opulence de la misère et s'opérer le rapprochement des deux classes. En outre, la terre produira toute chose en plus grande abondance. Car l'homme est ainsi fait, que la pensée de travailler sur un fonds qui est à lui redouble son ardeur et son application.
Strona 310 - C'est une chose monstrueuse de voir dans un même cœur et en même temps cette sensibilité pour les moindres choses et cette étrange insensibilité pour les plus grandes.
Strona 242 - Ordinare autem aliquid in bonum commune est vel totius multitudinis, vel alicujus gerentis vicem totius multitudinis.
Strona 302 - Quia igitur bonum universale est ipse Deus, et sub hoc bono continetur etiam angélus, et homo, et omnis creatura, quia omnis creatura, naturaliter, secundum id quod est, Dei est : sequitur quod, naturali dilectione, etiam angélus et homo plus et principalius diligat Deum quam seipsum.
Strona 103 - Car il ne veut pas les choses en général seulement, il les veut dans tout leur état, dans toutes leurs propriétés, dans tout leur ordre. Comme donc un homme est, dès- là que Dieu veut qu'il soit, il est libre dès là que Dieu...
Strona 360 - ... elle toutes les sources ; faction , d'ailleurs , qui tient en sa main plus d'un ressort de l'administration publique. De l'autre la faiblesse dans l'indigence ; une multitude , l'âme ulcérée , toujours prête au désordre.