S. Thomæ Aquinatis Summa theologica, Nicolai, Sylvii, Billuart et C.-J. Drioux notis ornata. Ed, Tom 3 |
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
accidens actu actum actus æterna aliqua aliquid anima animæ Apostolus appetitus ARTICULUS Augustinus dicit bonum cæremonialia causæ charitas charitate circa CONCLUSIO corp culpæ cùm cundùm decalogi Deum Deus dicitur Ethic dictum est art dictum est quæst directè dist divinæ dùm gratia gratiæ habet habitus hæc hominis hujus quæst hujusmodi humana ideo inquantum iræ judicialia justitiæ lege legem lex nova lex vetus magis malum maximè motus naturæ objectum omnibus oportet quòd passio passiones patet peccatum mortale peccatum originale pertinet pœnæ possit possunt potentia potest præ præc præceptum præcipuè præter Præterea primò primum ergo dicendum princ propter putà quæ quædam QUÆSTIO quàm quantò quantùm quòd homo quòd lex quòd peccatum quòd ratio rationem rationis Respondeo dicendum quòd scientia scilicet secundò secundum dicendum secundùm illud secundùm quòd Sent sicut supra dictum sine solùm specie spes suæ subjectum tamen tantùm tertium dicendum timor Utrùm verò Videtur quòd virtutes morales vitæ voluntas
Popularne fragmenty
Strona 182 - Spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis.
Strona 289 - Et ideo alia via procedendum est, dicendo, quod omnes homines qui nascuntur ex Adam, possunt considerari ut unus homo, in quantum conveniunt in natura quam a primo parente accipiunt ; secundum quod in civilibus omnes homines qui sunt unius communitatis, reputantur quasi unum corpus, et tota communitas quasi unus homo : sicut etiam Porphyrius dicit, quod participatione speciei plures homines sunt unus homo.
Strona 99 - Verum autem quod est per aliud notum, non statim percipitur ab intellectu, sed per inquisitionem rationis, et se habet in ratione termini.
Strona 355 - Nihil est aliud lex quam quoddam dictamen practicae rationis in principe qui gubernat aliquam communitatem perfectam. Manifestum est autem, supposito quod mundus divina providentia regatur, ut in primo habitum est, quod tota communitas universi gubernatur ratione divina. Et ideo ipsa ratio gubernationis rerum in Deo sicut in principe universitatis existens, legis habet rationem.
Strona 357 - SECUNDUM dicendum quod omnis operatio, rationis et voluntatis derivatur in nobis ab eo quod est secundum naturam, ut supra7 habitum est: nam omnis ratiocinatio derivatur a principiis naturaliter notis, et omnis appetitus eorum quae sunt ad finem, derivatur a naturali appetitu ultimi finis. Et sic etiam oportet quod prima directio actuum nostrorum ad finem, fiat per legem naturalem.
Strona 377 - Quia vero bonum habet rationem finis, malum autem rationem contrarii, inde est quod omnia illa ad quae homo habet naturalem inclinationem, ratio naturaliter apprehendit ut bona, et per consequens ut opere prosequenda, et contraria eorum ut mala et vitanda.
Strona 450 - Tua sunt omnia et quod de manu tua accepimus, dedimus tibi, et ideo in oblatione sacrificiorum protestabatur homo, quod Deus esset primum principium creationis rerum et ultimus finis, ad quem essent omnia referenda. Et quia pertinet ad rectam ordinationem mentis in Deum, ut mens humana non recognoscat alium primum...
Strona 357 - RESPONDEO dicendum quod, sicut supra dictum est, lex, cum sit regula et mensura, dupliciter potest esse in aliquo: uno modo, sicut in regulante et mensurante; alio modo, sicut in regulato et mensurato, quia inquantum participat aliquid de regula vel mensura, sie regulatur vel mensuratur.
Strona 514 - Quae sunt leges Dei ab ipso Deo scriptae in cordibus, nisi ipsa praesentia Spiritus Sancti?». Habet tarnen lex nova quaedam sicut dispositiva ad gratiam Spiritus Sancti, et ad usum huius gratiae pertinentia, quae sunt quasi secundaria in lege nova, de quibus oportuit instruí fidèles Christi et verbis et scriptis, tarn circa credenda quam circa agenda.
Strona 558 - Secundum hoc igitur duplex est gratia. Una quidem per quam ipse homo Deo conjungitur : quae vocatur ,gratia gratum faciens'. Alia vero per quam unus homo cooperatur alteri ad hoc quod ad Deum reducatur. Hujusmodi autem donum vocatur ,gratia gratis data', quia supra facultatem naturae...