Ir fult wizzen, daz fente Pêter was zu Rôme funf und zwênzic jar bâbist, und fente Paulus der apoftele wart ime gegebin zu eime gehelfen. Wie lip fi fich under einander haten und wie vil zeichen fi tâten und wie vil volkes fi bekarten, dô vone enkan nieman vollefchriben, wanne di zal ift in deme ewigen lebine. Ein keifer was zu Rôme der hiz Nêrô, der was gar ein bôfe menfche. Alfo befchribit Boecius in deme buche von der trôftunge, daz Nêrô Senecam hiz tôtin umme den haz, daz di lûte Senecam wifer haten danne`in; und her liz fine muter ûf fniden und wolde fehen di ftat dô her gelegen hate; und liz Rôme an vir enden anftecken zu burnende, wan her hate gerne gesehen ein schône fùr; und her liz tôtin in einem månden kriftinlûte achte und virzic tûfent, di liz her holen von allen landen. Und dirre bôfe menfche hate einen goukeler der hiz Symôn Magus; der kunde di fwarzen buchere und lut di tûvele und tet grôze zeichen mit den tûvelen, unde hie wider prediete fente Pêter und fente Paulus. Und diz muwite Nêrônem den bôfen menfchen, wan her mit den tûvelen befezzen was, und reizete den goukeler ùffe fi, daz her machte hunde und bant fi in di hûfere, dâ fente Pêter und fente Paulus în gingen; und wanne fente Pêter drîn quême fo foldin fi in zurrizen. Und fente Pêter gebôt den hunden daz fi lifen dô der goukeler was unde vilen ûffe in und heten in al zu mâle zurrizen, wan daz in fente Pêter und sente Paulus ime wertin. Do fprach der goukeler vor Nêrône deme keifere, vor fente Pêter und vor fancte Paulus, daz her wêre gotis fun und daz her wolde fterben und wolde an deme dritten tage irstên und

wolde an deme virzigeften tage zu himele varn. Und diz gloubete der keifer Nêrô, aber fente Pêter und fente Paulus di widerfprâchen diz. Do liz der goukeler unde der keifer alliz daz volk famenen, und lizen eime sterren daz houbit abe flahen, und daz dûchte allez daz volc, daz iz der goukeler wêre, und vorbare fich. Und an deme dritte tage ginc her her ûz, und fagete daz her irftanden wêre von deme tôde. Dô liz ime der keifer bûwen einen grôzen turm von mermelin steinen, und liz fammenen alliz daz vole daz in Rômêr lande was unde dar umme, und liz den goukeler dar ûf fetzen, und fente Pêter und fanctus Paulus ftunden ûffe der erden und fahen zu. Dô quâmen di tûvele unde nâmen Symôn Magum und vurten in in di wolken. Dô fach fancte Paulus fancte Pêter ane und fprach: „du bift ein gebiter, fô bin ich ein beter." Dô fprach fanctus Pêtrus: „ich gebite ûch tûvele in deme namen unfes herren Jefu Krifti, daz ir lâzet vallen difen bôfen menfchen den ir furit." Zu hant kêrete her daz houbit niderwart und begunde zu vallende und zurreiz al zu mâle und ftanc fò fère, daz des volkes vil fich wart und starb. Und der keifer Nêrô wart zu mâle zu fchanden und di apofteln predieten kriften glouben und bekarten vil volkis. Und diz hazzete der keifer Nêrô, und in den leften tagen des brâchmândes fô liz her vâhen fente Pêtern und fanctum Paulum unde liz fi legen in den kerker und liz fi wider vor fich brengen, und gebôt in von rômifcher gewalt daz fi nicht predien folden Kriftum. Und diz enwolden fi nicht lâzen, unde dar ume gap her urteil uber fi, daz, man fi folde tôten. ᎠᎴ ᏝᎥ von deme richtehûfe gingen von Can

patonjen, dô gingen fi vrôlîchen mit einander, und diz hazzete der keifer und fine gefellen und fchiden fi von einander; und ftêt ein kirche di heizet zu der fcheidunge fente Pêters und fente Paulus. Wie fruntlichen und wie gutlichen und wie vrôlichen fi fich fchiden dô fpreche ich nicht vone. Und fente Pêtern vurte her in daz westin und hinc in dâ an ein krûze und karte ime daŋ houbit niderwart und di fuze zu berge. Eteliche fprechen: her wolde nicht hangen alfô Kriftus. ᎠᎥ anderen fagen: her wolde den himel ane fehin. Di dritten fprechen: wan her ein houbit der kriftenheit was fô neigete her fich mit libe in di kriftenheit. Alfo irftarb her an deme krůze. Sanctum Paulum vurte man in daz ôften und fluc ime då fin houbit abe. Und dô ime daz houbit wart abe geflagen, dô ginc ime von fime lîbe milch und blut, und daz houbit fpranc drie fprunge und fprach drîwerbe: „Jefus Kriftus!" Und dô iz rurete di erden, dô vluzzen drie fchône burnen her ûz di noch dô ftên, und ir wazzer tribit ein mulerat wol, und difer burnen stêt iclicher von deme anderen wol funfzic grôzer fuze, und der diz hât lâzen fchriben, der hât iz wol gemezzen und hât iz wol vierzicweide gefehen und hât des wazzers getrunken. Wiltu mêr lefen von difen apofteln fô fuche vor vaftnacht ûffe fancte Paulus tage und ûf fente Pêters tage.

Man glichit fi der funnen und dem mânen; man glichit fi wol zwein fchônen oleiboumen; aber Kriftus unfer herre der hiz fi hirten, di ire schôf vlizeclichen weiden folden und wol bewarn. Moyfes treib fine schâf in daz innerfte in di wuftenunge. Dâ fach her einen bufch burnen und vorbrante doch nicht. Moyfes fprichit alfe vil alfe einer der dô genomen ift von den

wazzern, und bedûtet einen abe gefcheidenen menfchen, der poben daz gefturme dirre werlde irhaben ift. Di schâf di bedûtent di ûzzewendigen sinne und di innewendigen sinne. Di wuftenunge bedûtet den grunt des geiftes, då dife krefte în getriben fullen werden. Der burnende bufch bedûtit di muter Krifti; di brante an meitlicher kûfcheit und bleip doch unverlefchit an muterlicher fruchtbêrikeit; fi brante an muterlicher vruchtbêrikeit und bleip doch unverftôrit an meitlicher kuifcheit. Got fprach ûz deme bufche zu Moyfe: „zûch ûż dîne fchuhe! di ftat dô du ftêft di ift heilic." Diz wirt eime abe gefcheiden geifte zu gefprochin, wan heilic fprichit alfo vile alfo daz, då ift âne erden ader ein unbefleckite lûterkeit. Sal dirre geift in die wuftenunge fô muz her virleie fchuhe ûz zihen. Zu deme êrften muz her vergezzen aller der dinge di bûzen ime fin. Daz andere her muz fin felbis vorgezzen. Daz dritte: her muz finer vornunftigen werke vorgezzen und ouch fîner vornunftigen krefte. Daz virde her muz fines vorworfis vergezzen alfô verre alfe her bilde und formen inne treit, unde muz fich blôz heften in got. Diz ift die wilde wuftenunge dô inne got phliget zu fprechene mit der fêle, wanne alle krêaturen fint ime zu enge, her kan fich dinne nicht geregen. Her fprichit durch den propheten Ôfee: „ich wil fi leiten in di wustenunge und wil ir fprechen zu irme herzen." Eteliche heizen iz ein ubervart des geiftes. Di anderen heizen iz eine fremedekeit des geiftes ader ein blôzheit des geiftes. Hir ûf gevallen funf vrâge. Di êrfte: ab der geift in dife blôzheit von willen gê ader ob her von willen drîn gefurt wirt. Di andere ift: wan der geift in dirre blôzheit ist, ab her drûz gê von willen ader âne willen. Di dritte ift:

Diz ift ein nütze und ein nôtdürftige minnecliche rede, in allen vernunftigen tiutfchen buochen und zuo eime indewendigen, lidigen, abe gescheiden, geistlichen lebende.

In der ewiger wisheit unfers herren Jefu Krifti fullent wigen alle die diz büechelin lefent oder hærent lefen, wie daz die nôchgefchriben lêre gantz lûtere einvaltige wôrheit fî, fò ift fi doch gar forglich allen den zuo lefende und zuo wizende, die ir felbes niut willeklichen zuo môle verzigen und gelôzen hânt, gegenwürteklichen und künfteclichen, in einer fterbender üebunge irs bluotes und irs fleifches, irre finne und irre vernunftiger werke, nôch dem alfo fiu von gotte und von finen heimelichen friunden vermanet werdent und getriben werdent. Aber nuo richfent vier grôze bekorunge in der welte. Daz êrfte : ûzewendig zuo wonende nâch naturlicher wisheit der sinne, mit einer lêwer unahtfamkeit alles indewendigen geiftlichen ernftes, und unrâtfamkeit, und niut mit grôzer indewendiger minne, gotte ôn underlôz zuo lebende wirclichen und gegenwerteclichen, und an

ime alleine blôzlichen zuo hangende mit lûterre einvaltiger meinunge und mit lüftlicher liplicher neigunge in fime allerliebeften willen, und dar inne stôn in habende und in darbende liplicher und geiftlicher dinge.

Die ander bekorunge ift indewendig oder ûzewendig offenbôrunge von lichten und formen und fprechende und vifionen nôch frömder ungewonlicher wifen; und wie doch ift daz got finen friunden under wilen ettewaz wôrheit offenbart hie, und fô ift doch dife wife niut balde zuo gloubende noch zuo ge-` trûwende, wanne des menschen geistlich nutz lit wenig dar an, wen manigvaltiger grôzer geiftlicher schade und ouch liplicher begegent den menfchen, die von difen wifen vil halten wellent.

Die dirte bekorunge ist ein grôz vernunftig flogieren von wârheit mit alleme underfcheide uz zuo fprechende, aber mit indewendigen vernunftigen werken an zuo fehende nôch bewegunge und reizunge des grôzen luftes natürliches liehtes, mit eime unbekentniffe fîn felbes wol gevallen; und har zuo fint alle menfchen von natûren geneiget;