D. Philipp Marheineke's theologische Vorlesungen, herausg. von S. Matthies und W. Vatke, Tom 3 |
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Strona 6
... sein Wesen und Wissen dem Men- schen mitgetheilt und geoffenbaret hat . Dasselbige ist zu sagen von dem Menschen , der von Gott nicht verschieden ist , er ist nicht der Glaubende , sondern der Wissende ; er weiß Gott , wie Gott sich ...
... sein Wesen und Wissen dem Men- schen mitgetheilt und geoffenbaret hat . Dasselbige ist zu sagen von dem Menschen , der von Gott nicht verschieden ist , er ist nicht der Glaubende , sondern der Wissende ; er weiß Gott , wie Gott sich ...
Strona 7
... sein Wissen über an sie und wird so ihr Glauben . Zum menschlichen Glauben überhaupt wird das göttliche Wissen dadurch , daß das Selbst- bewußtsein nicht absolut aufgeht in dem Gottesbewußtseyn , daß ein unaufgelöster Rest der Trennung ...
... sein Wissen über an sie und wird so ihr Glauben . Zum menschlichen Glauben überhaupt wird das göttliche Wissen dadurch , daß das Selbst- bewußtsein nicht absolut aufgeht in dem Gottesbewußtseyn , daß ein unaufgelöster Rest der Trennung ...
Strona 9
... sein Wesen , das Wesen des Gegenstandes , also die Sub- stanz der Glaubenswahrheit als sein eigenes , als des Geistes innerstes Wesen und ewiges Leben selbst zu wissen . Hiermit erst ist er auch der erkannte , der in seiner Wahrheit ...
... sein Wesen , das Wesen des Gegenstandes , also die Sub- stanz der Glaubenswahrheit als sein eigenes , als des Geistes innerstes Wesen und ewiges Leben selbst zu wissen . Hiermit erst ist er auch der erkannte , der in seiner Wahrheit ...
Strona 29
... sein Object bestimmt , doch zugleich sich selbst bestim- mend , d . h . frei . Der Geist aber ist nur im Denken und findet an den Gegenständen des Glaubens eine unerschöpfliche Wissens- quelle , aus der er unablässig seinen Durst nach ...
... sein Object bestimmt , doch zugleich sich selbst bestim- mend , d . h . frei . Der Geist aber ist nur im Denken und findet an den Gegenständen des Glaubens eine unerschöpfliche Wissens- quelle , aus der er unablässig seinen Durst nach ...
Strona 62
... sein Mangel . Aber auf jener Stufe hatte seine dogma- tische Erkenntniß Bedeutung und relative Wahrheit . Es ist in ihm der Einfluß der häretischen Gnosis nicht zu verkennen , aber sie zeigt sich bei ihm immer noch im Anfang und in der ...
... sein Mangel . Aber auf jener Stufe hatte seine dogma- tische Erkenntniß Bedeutung und relative Wahrheit . Es ist in ihm der Einfluß der häretischen Gnosis nicht zu verkennen , aber sie zeigt sich bei ihm immer noch im Anfang und in der ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 390 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exequente quod carnis est.
Strona 192 - Ergo non ad Scripturas provocandum est, nee in his constituendum certamen in quibus aut nulla aut incerta victoria est aut parum certa. [2] Nam etsi non ita evaderet conlatio scripturarum, ut utramque partem parem sisteret, ordo rerum desiderabat illud prius proponi, quod nunc solum disputandum est : quibus competat fides ipsa, cujus sint...
Strona 389 - Christus, et mori posset ex uno et mori non posset ex altero. In integra ergo veri hominis perfectaque natura verus natus est Deus, totus in suis, totus in nostris.
Strona 453 - ... aut prohibere valet. Ad hoc enim valuit in Christo diversitas naturarum et unitas personae, ut quod opus erat fieri ad hominum restaurationem, si humana non posset natura, faceret divina, et si divinae minime conveniret, exhiberet humana...
Strona 518 - Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors ; et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt...
Strona 347 - Si enim intra Dominum, quod ex ipso et in ipso fuit, sine initio non fuit — Sophia scilicet ipsius, exinde nata et condita, ex quo in sensu Dei ad opera mundi disponenda coepit agitari ; multo magis non capit sine initio quicquam fuisse, quod extra Dominum fuerit.
Strona 548 - De nupt. conc. i, 25, 28 (CSEL 42, 240): « ... dimitti concupiscentiam carnis in baptismo non ut non sit, sed ut in peccatum non imputetur.
Strona 518 - Omnes enim fuimus in illo uno quando omnes fuimus ille unus qui per feminam lapsus est in peccatum, quae de illo facta est ante peccatum. Nondum erat nobis singillatim creata et distributa forma in qua singuli viveremus ; sed iam erat natura seminalis ex qua propagaremur.
Strona 518 - Per unius illius voluntatem malam omnes in eo peccaverunt, quando omnes ille unus fuerunt, de quo propterea singuli peccatum originale traxerunt.
Strona 389 - Virtute infirmitas, ab ^Eternitate mortalitas : et ad resolvendum conditionis nostrae debitum, Natura Inviolabilis naturae est unita passibili : ut, quod nostris remediis congruebat, Unus atque Idem mediator Dei et hominum Homo Christus Jesus, et mori posset ex uno, et mori non posset ex altero.