Augustinus' Lehre vom WunderMittler, 1865 - 97 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 25
Strona 8
... quod aliquid significando demonstrent ; ostenta ab ostendendo ; portenta a portendendo , id est praeostendendo ; prodigia , quod porro dicant , id est futura praedicant . Er selbst eignet sich jedoch diese Unter- scheidungen nicht an ...
... quod aliquid significando demonstrent ; ostenta ab ostendendo ; portenta a portendendo , id est praeostendendo ; prodigia , quod porro dicant , id est futura praedicant . Er selbst eignet sich jedoch diese Unter- scheidungen nicht an ...
Strona 13
... quod fecerit " ) . Aber auch der Mensch selbst thut nichts im Widerspruch mit der Natur , ausser wenn er sündigt , und doch wird er durch die Strafe auf die Natur zurückgebracht . Zur natürlichen Ordnung der Gerechtigkeit gehört nämlich ...
... quod fecerit " ) . Aber auch der Mensch selbst thut nichts im Widerspruch mit der Natur , ausser wenn er sündigt , und doch wird er durch die Strafe auf die Natur zurückgebracht . Zur natürlichen Ordnung der Gerechtigkeit gehört nämlich ...
Strona 64
... quod misericorditer fecit ) . So aber erschien dergestalt der Mittler zwischen Gott und Menschen , dass er in der Ein- heit der Person verknüpfend beide Naturen sowohl das Ge- wöhnliche durch das Ausserordentliche ( das Natür- liche ...
... quod misericorditer fecit ) . So aber erschien dergestalt der Mittler zwischen Gott und Menschen , dass er in der Ein- heit der Person verknüpfend beide Naturen sowohl das Ge- wöhnliche durch das Ausserordentliche ( das Natür- liche ...
Strona 74
... quod de Jona scriptum est , Apulejus Madau- rensis , vel Apollonius Tyaneus fecisse diceretur , quorum multa mira nullo fideli auctore jactitant , quamvis et daemones nonnulla faciant Angelis sanctis simi- lia , non veritate , sed ...
... quod de Jona scriptum est , Apulejus Madau- rensis , vel Apollonius Tyaneus fecisse diceretur , quorum multa mira nullo fideli auctore jactitant , quamvis et daemones nonnulla faciant Angelis sanctis simi- lia , non veritate , sed ...
Strona 75
... quod coepit ex tempore . Verbum autem in principio , per quod facta sunt tempora , tempus elegit quo susciperet carnem , non tempori cessit ut verteretur in carnem . Homo quippe Deo aecessit , non Deus a se recessit . § . 13. ( Christus ...
... quod coepit ex tempore . Verbum autem in principio , per quod facta sunt tempora , tempus elegit quo susciperet carnem , non tempori cessit ut verteretur in carnem . Homo quippe Deo aecessit , non Deus a se recessit . § . 13. ( Christus ...
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
aliquid Allmacht Apologetik atque Augustin Augustinus autem Bibel caussae Christi Christus civitate Dei Creaturen dämonischen Wunder dendi Deum Deus diess Dinge Dominus Donatisten ebendas enarrat Engel eorum epist erat ergo Erklärung Erscheinungen essent etiam evang facere facit facta sunt factum fecit fidem fieri freilich genesi ad litt geschehen gewöhnlichen Glauben Gott göttlichen Wunder Grund haec homines hominibus ideo illa illis illo in's Dasein incredibile ipsa ipse ista Jesus Christus jungfräuliche Geburt Kirche konnte lich mali Menschen mira miracula miraculis miraculum modo Möglichkeit mundo mundus Natur Naturgesetz nisi nobis Nothwendigkeit octog omnia omnibus ostia possit propter Psalm quae quaedam quaest qualia quam quas quia quibus quid quis quod quotidiana rationem rerum Samen Schöpfung Sechstagewerkes sermo sicut tamen terra Thatsachen Thaumaturgen theils tractat tribus trinitate unerklärlich unglaublich unserer Ursachen vero vinum voluntate Welt wirklich wunderbar XXII Zweck
Popularne fragmenty
Strona 75 - In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum ; et Deus erat Verbum : hoc erat in principio apud Deum.
Strona 73 - ... hinc ad perscrutanda naturae, quae praeter nos est, operta1 proceditur, quae scire nihil prodest et nihil aliud quam scire homines cupiunt. hinc etiam, si quid eodem perversae scientiae fine per artes magicas quaeritur. hinc etiam in ipsa religione deus temptatur, cum signa et prodigia flagitantur non ad aliquam salutem, sed ad solam experientiam desiderata.
Strona 97 - Contra naturam non incongrue dicimus aliquid Deum facere, quod facit contra id quod novimus in natura. Hanc enim etiam appellamus naturam, cognitum nobis cursum solitumque naturae, contra quem cum Deus aliquid facit, magnalia vel mirabilia nominantur.
Strona 87 - Quamquam etiam si de Christo et Ecclesia testimonia nulla praecederent, quem non movere deberet ut crederet, repente illuxisse divinam humano generi claritatem, quando videmus relictis diis falsis, et eorum confractis usquequaque simulacris, templis subversis, sive in usus alios commutatis, atque ab humana veternosissima consuetudine tot vanis ritibus...
Strona 79 - Si autem non omnes caussas in creatura primitus condita praefixit, sed aliquas in sua voluntate servavit; non sunt quidem illae, quas in sua voluntate servavit, ex istarum quas creavit necessitate pendentes; non tamen possunt esse contrariae quas in sua voluntate servavit, illis quas sua voluntate instituit: quia Dei voluntas non potest sibi esse contraria. Istas ergo sie condidit, ut ex illis esse illud cujus caussae sunt possit, sed non necesse sit: illas autem sie abscondit ut ex eis esse necesse...
Strona 78 - Si ergo in illis primis rerum causis, quas mundo primitus creator inseruit, non tantum posuit quod de limo formaturus erat hominem, sed etiam quemadmodum formaturus, utrum sicut in matris utero, an in forma juvenili; procul dubio sie fecit, ut illic praefixerat: neque enim contra dispositionem suam faceret.
Strona 82 - Miracula quae fecit Dominus noster Jesus Christus, sunt quidem divina opera, et ad intelligendum Deum de visibilibus admonent humanam mentem.
Strona 96 - Sed his, ut dicere coeperam, exceptis, alia sunt illa quae quamvis ex eadem materia corporali, ad aliquid tamen divinitus annuntiandum nostris sensibus admoventur, quae proprie miracula et signa dicuntur...
Strona 96 - But where nature ended and the supernatural began was never explained. Thomas Aquinas went so far as to admit miracles quoad nos, and St. Augustine maintained that, according to human usage, things were said to be against nature which are only against the course of nature, as known to mortals. (Dici autem humano more contra naturam esse quod est contra naturae usum mortalibus notum.) All these fanciful definitions may be seen carefully examined by Benedict XIV.
Strona 94 - Si enim providentia non praesidet rebus humanis, nihil est de religione satagendum. Sin vero et species rerum omnium, quam profecto ex...