XIII. Hostia hæc Deo Patri crebris est ministeriis
offerenda.
XIV. Hoc remedium est inutile recusanti.
XV..

612

612

612

XVI. Expertem hujus remedii ad gloriam nullatenus,
sed ad pœnam potius pertinere.

612

IIBER QUARTUS.

I. Prædicatio et sacramenta Ecclesiæ necessaria

sunt.

613

613

Eucharistiæ causam scrutare.

Matrimonii causam investigare.

-

Penitentiæ causam rimare.

613
614
614

Multiplicium in Ecclesia sacramentorum causas

multiplices explicare.

IV.
V.
VI.

614
VII. Fideles Christi sacramentorum fidem habere
constat.
613
VIII. Fides sacramentorum exigitur a bene meren-
tibus apud Deum.
615
IX. Alicui nondum baptisato nec recusanti, neque
pravam conscientiam habenti collatus aliquid confert ba-
plismus. Unde manifestum est, mente captis efficacem
esse baptismum et parvulis.
LIBER QUINTUS.

I.

-

---

615

- Resurrectio est corporis et animæ morte separa-
toruin iterata conjunctio, lam animæ quam corpori pro
facti qualitate præmium vel pœnam conferendo. 615
Totus homo retributionem perpetuam consequi-
615

H.

Homo resurget in carne, quam babuit, et cum
anima sua pariter denuo uniendus.

615
IV. -- Ad omnes tam majorės quam minores resurre-
ctionem pertinere generaliter. Unde manifestum est
Christum a mortuis resurrexisse.
616

REG. XXIV. Nullum nomen substantivum voce et
significatione, vel voce tantum, pertinens ad essentiam
de tribus persopis dicitur in summa, et in plurali nume-
ro, sed in singulari (antum.
632
REG XXV. Omne nomen adjectivum, adjective reten-
tum, ad essentiam pertinens, de tribus personis dicitur
in summa, et in plurali numero.
632

REG. XXVI. Omnis translatio in divinis, nominis est,
et non rei.

633
REG. XXVII. Omne nomen, vel pronomen distincti-
vum, in masculino, vel feminino nomini personali adjun-
clum, pertinet ad personam, in neutro vero ad essentiain.
634

REG. XXVIII. Nullum nomen, vel pronomen partiti-
vum convenienter adjungitur nomini essentiali. 655
REG. XXIX. Quotiescunque dictio exclusiva adjungi-
tur nomini essentiali, nomen potius facit in genus rei,
quam in rem generis: nec est pro quo fiat suppositio,
sed indeterminate fit sermo de aliquo.
635

Y. Corpus incorruptibile expersque defectus resur-
rectio captabit.

616

VI.Saucti in gloria perfecta scientiæ charitatisque
retributione gaudebunt.

617

VII.

Tormento perpetuo damnatorum nulla major

est porna.

618

REGULE TREOLOGICÆ.

Præfatio.

617

Prologus.

621

--

REG. I Monas est, qua quælibet res est una.
REG. II. In superco lesti unitas, in cœlesti alteritas,
in sube@lesti pluralitas.

623

623

REG. III. Monas gignit monadem, el in se suum re-
fieclit ardorem;

621

REG. IV. — In Patre unitas, in Filio æqualitas, in Spiri-
tu sancto unitatis æqualitatisque connexio.
625
REG. V. Sola monas est alpha et omega sine alpha
et omega.
625

REG IX Quidquid est in Deo, Deus est.
REG. I. Omnis prædicatio de Creatore facts, copula-
La est et conjuncta.

REG VI. Omne limitatum alpha et omega aut est ho
uum ab alpha, aut est bonum ab alpha et omega. 626
REG. VII- Deus est spæra (sic) intelligibilis, enius
centrum ubique, circumferentia nusquam.

627
REG. VILL Deus est cui quidlibet quod est, est esse
omne quod est.
627
628

628

REG, XLIII, —— Adverbia temporalia de Deo dicta præ-
dicant æternitatem.
640
REG. XLIV. - Adverbia similitudinis de Deo dicta, aut
essentiæ veritatem, aut improprietatem, aut adjunctionem
significant.
630
REG. XLV. Hæc præpositio. in, in divinis aliquando
notat essentiæ Identitatem, et personæ pluralitatem; a i-
quando quasi diversitatem; aliquando æternam prædira-

Pisces marini recensentur, eorumque natura breviter
describitur, 285. Pisces fluviatiles specificantur, eorum-
que natura describitur, 286.

Planctus. Libri De planctu Naturæ præfatio ad lectorem
de novo addita, 279.

Planetæ septem sub totidem gemmarum typo descri-
buntur, 284. Planetarum naturæ et influentiæ, 336. Pla-
netarum orbes et motus, 356.

Plato Genesim legit, 104. Plato cognovit Deum creasse
omnia, 206.

Pœnæ corporales in diversos criminosos decernuntur,
320. Pœnarum futuri sæculi gravitas, 162. Punæ inferna-
les æternæ, 156. Poenis juste cruciantur mali, 162.

Pœnitentia. Vide Satisfactio. Hæc exhortatio duo habet
themata Fucite fructus dignos pœnitentiæ. — (Matth. m.)
Pænitentiam agite, appropinquabil enim regnum cœlo-
rum, 99. Pœnitentiæ origo, 99. Poenitentiæ fructus,
177, 99. Requisita ad veram prenitentiam, 242, Pœniten-
tia duplex, transiens et perseverans, 99. Pœnitentia non
procrastinanda, 430. Pœnitentia dicitur panis subcineri-
cius, 129. Pœnitentiæ variæ acceptiones, 191. Pœniten-
tia interior, ibid. Pœnitentia exterior, ibid. Pœnitentia
civilis, 192. Pœnitentia solemnis, ibid. Pœnitentia priva-
ta, ibid. Pœnitentia ecclesiastica, ibid. Pœnitentiæ sacra-
mentum. Ad sacramentum pœnitentiæ exhortatio habetur,
99, 124. Pœnitentia quid sit, 177, 239. Poenitentia exor-
dium, 99. Pœnitentiæ sacramentum tria requirit, contri-
tionem, confessionem, satisfactionem, 177. Pœnitentiæ
fructus, 99, 177. Pœnitentia eficacia, 21. 242. Puni-
tentie sacramentum impugnant hæretici, 258. Refutantur,
239. Pœnitentiam ex toto rejiciunt alii hæretici, 211. Re-
fellantur, ibid. Poenitentiam posse iterari demonstratur,
239, 240. Pœnitentia est causa sine qua non remissiones
peccatorum, 241. Poenitentia. Vide Satisfactio et Carena,
Poenitentiarum diversitas pro eodem peccato, 193. Pœni-
tentiæ quales injungi debeant infriais, ibid. Poenitentiæ
confitentium sunt arbitrariæ confessarlis, ibid. Pœniten-
tiæ pars est erubescentia, 194. Poenitentiæ olim muito
rigidiores injungebantur quam modo, 190. Districtlouis
ratio, ibid. Poenitentia septennis olim erat communis, 193.
Pænitentiæ modo temperandæ, 190. Pœnitenti acquie-
scendum in pœnitentiæ injunctione, 124, 190. Pœnitentia
spiritualis commutari potest in temporalem, 266. Pœni-
tere oportet per totam vitam, 178, 239.

the

Poenitentialis libri præfatio eidem de novo addit, 181,

182.

Poetarum scripta figmentis plena sunt, 296. Mystice
exposita utilia sunt, ibid.

Polus B. Mariam designat, 121.

Poma mysticæ dicuntur sacræ Scripturæ intellect., 44.
Pomæ convallis fructus sunt humilitatis, 38. Pomorum
odore quidam pascuntur, 246.

Potus tam in vitro quam in auro sapit, 429.
Prædestinationis causas rimatur prudentia, 382.
Prædicatio. Vide. Concio. De prædicatoria arte liber
incipit, 51. Prædicatio quid sit, 53. Prædicatio quomodo
differat a doctrina, prophetia, et concionatione, ibid. Præ-
dicationis tres sunt species, 54. Prædicationis bonæ con-
ditiones, ibid. In prædicatione plura sunt cavenda, 53. Præ-
dicatio accommodanda auditoribus, 54, 107. In prædica-
tionibus, quales adhibendæ auctoritates, ibid. Prædicatio
quibus proponenda sit, 107. Prædicatio prælatos decet,
106. Prædicationis officium nemo sibi usurpare debet,
239.

Prædicator debet esse prudens, doctus et discretus,
106. Prædicator opere implere debet quod alios docet,
116. Prædicatores debent mitti a superioribus, vel a Deo,
258. Prædicatores non debere operare manibus, docent
Waldenses, 274. Refelluntur, 275. Prædicatores possunt
necessaria accipere ab auditoribus, ibid. Prædicatores
vani per concubinas figurantur, 36

Prælatus debet esse forma gregis, 119. Prælatus debet
esse speculum, ibid. Prælatus debet habere tria genera
unguentorum, 119. Prælatorum ubera quibus subditos pas-
cant, 119. Prælatorum superfluitates carpuntur, 305. Præ-
Jatis bonis duntaxat obediendum, volunt Waldenses, 202.
Refelluntur, ibid. Prælatis semper obediendum, nisi in
fide erraverint, 262. Prælatorum sententia semper ti-
menda et tenenda, 261.

Præmia laboribus comparata, gratiora sunt, 291.
Præstigium, quid sit, 245.

Principes et judices. Exhortationem ad principes, 110,
sub hoc themale : Diligite justitiam, qui judicatis terram.
(Sap. 1.) Principes sub Deo se humiliare debent. Princi-
pum et regum parícula, 1¡¡. Principes mundi Mariam
honorant, 25.

Principia duo rerum omnium statuta. Albigenses hæ-
retici, 203. Idem probare conantur auctoritatibus ei ra-

PATROL. CCX.

tionibus, ibid. et 204. Refellantur, solvunturque eorum ar-
gumenta, 204 et seq. Principits instandum, 432.
Promittere non debes quod non potes præstare, 423.
Prophetiæ descriptio, 53.

Propitiatorium dicitur divina majestas, 149.

Prosperitas et adversitas sunt filie fortunæ, 398. Pró-
speritatis instabilitas, 72. Prosperitas oppugnat hominem,
414.

Proximi querela de homine, 62.

Prudentia Exhortationi huic duo assignantur themata,
87. Estole prudentes sicul serpentes, et simplices sicut co-
lumba. (Matth. x.) Beatus vir qui in sapientia morabitur.
Prudentiæ descriptio, 87. Prudentiæ effectus, ibid. Pru-
dentiæ dona, 393. Prudentia omnes virtutes ordinat, 87.
Prudentia regina est virtutum cardinalium, 89. Pru-
dentia neminem fallit, ibid Prudentia ministris Eccle-
siæ necessaria, 129. Prudentia seipsam aliis impertiendo
magis augetur, 310. Prudentia imprudentiam devincit,
Prudentiæ pulchritudo sub typo Virginis describitur, 528.
Prudentiæ vestimenta, 329. Prudentia trutinam in ma-
nu gerit, ibid. Prudentiæ trulina omnia trutinantur, 325.
Prudentia aliter vocatur Phronesis, 337, 340. Prudentia
naturæ astipulatur, 329. Prudentia humana non capit ea
quæ Dei sunt, 331. Prudentia a virtutum concilio desti-
natur ad Deum, 336. Prudentia verbis concordiæ inducta,
legationem assumit ad Deum, 504. Prudentia cedit ratio-
ni, 331. Prudentiæ currum ædificant septem artes libera-
les, 340. Prudentiæ in cœlum tendenti, conceduntur
quinque equi, id est quinque sensus exteriores, 357. Pro-
dentiæ auriga est ratio, 560. Prudentia currum ascendit
moniturationis, 361. Prudentia acrem penetrando, ejus na-
turam scrutatur, ibid. Prudentia considerat Spiritus in aere
vagantes, ibid. Item, casus dæmonum et Luciferi miseriam,
362. Prudentia Theologiæ ducatum requirit, 370. Prudentia
occurrit Fides, 381. Prudentia comitata Fide et Theologia,
coelestia loca ingreditur, 382. Equos jubeturrelinquere, ex-
cepto, 2,571. Oculos armat speculo, contemplatura cœlestia,
382. Prudentia cœlorum secreta rimatur, 336. Prudentiæ
languenti datur polio cœlestis, 380. Prudentia varia Dei,
judicia perpendit, 382. Alia item cœli empyrei mirabilia,
383. Prudentia Deum alloquitur cum omni humilitate,
384. Conqueritur mundum totum in maligno positum, ibid.
Voti compos revertitur cui occurrit ratio, 387.
Pudicitiæ et modestiæ dona, 391.

Puer excrescit in virum, 423.

Pugna. Vide Conflictus. Pugna virtutum et vitiorum ele-
ganter describitur, 407.

Pulchritudo interior B. Mariæ, 24. Pulchritudo B. Ma-
riæ exterior et interior, 22. Pulchritudinis humanæ vani-
tas, 116. Pulchritudo corporis, luxuriæ fomes, 155. Item
fomentum superbiæ, ibid.

Puritas mentis, 179. Puritas cordis et corporis servan-
dæ, 163. Puritas cordis in tribus consistit, 167. Puritas
etiam actionis triplex, 166. Puritas quoqué sermonis tri-
plex est, 166

Pythagoræ error, 210.

Q

Quadragenarius numerus quare deputatus jejunio, 123.
Quatriduani mortui resuscitatio, 130.

Quadriga Aminadab, Christi principales sunt virtutes
in Incarnatione exhibitæ, 38.

R

Ratio mentis est oculus, 331. Ratio mensura est boni,
335. Ratio se speculatur tribus speculis, 332. Ratio fidei
se submittere debet, 381. Rationi cedit prudentia, 331.
Ratio senior est prudentia, 332. Rationis efficacia et effec
tus, 290. Rationis dona, 592. Rationis et fidei assensas
differentia, 232. Rationi fortuna nocere non potest, 157.
Ratio assistit Fortunæ, 401. Ratio non sinit dari divitias
nisi mensurate, ibid., 401. Ratio debellat stimulum carnis,
413. Ratio hominem perfectum in terris optat, 535. Ra-
tionis discursus, 332. Rationis discursus alius, 334. Ratio
coram Natura se humiliat, ibid. Consilium Naturæ appro-
bat, 335. Ratio auriga est Prudentiæ et Sapientiæ, 360.
Ratio quinque equos jungit currui Prudentiæ, 357, 360.
Rationis monitu, Prudentia currum ascendit, 361.
Reclinatorium Christi, anima ejus est, 21.
Rectitudo affectus in quo consistat, 179.

Rectores Ecclesiæ, illam inter fluctus sæculi regere de-
bent, 165. Rectores et ministri Ecclesiæ debent esse pru-
dentes. 129. Rectores Ecclesiæ ad studia admonentur,
126. Rectores auctoritatem conservare debent, 161.
Regi non debent omnes uno modo, 428.
Reginæ sunt doctores Ecclesiæ, 36.
Regiones umbræ mortis, 145.

33

Regnum virtutum, ejusque felicitas describitur, 415.
Ibidem perpetua lux est, ibid.

Regum et principum pericula, 111.

Reipublicæ speciem gerit homo, 291. In hac republica
imperat sapientia, ibid. Reipublicæ comparatur mundus,
291.

Religio et religiosi. Vide Claustrales.

Religiosi de quibus admoneri debent, 108. In religiosis
debet esse triplex unitas, 111. Religiosis necessaria est
unitas charitatis, 112. Religiosorum unitas cum prælato,
ibid. Religiosorum unitas inter se, 112. Religiosi volunta-
tem propriam abnegare debent, 112. Religiosi confessio-
nes sæcularium audire non debent, 194. Religiosorum
proprietas damnatur, 112. Religiosorum vanitas in vestitu
carpitur. 111. Eorumdem alii excessus taxantur, 112.

Remedia generalia et specialia, contra omnia capitalia
vitia, insigni carmine describuntur, 311. Remedia contra
superbiami, 312. Remedia contra avaritiam, 312. Remedia
contra gulam, 511. Remedia contra libidinem, 311. Reme-
dia contra oculorum evagationem, ibid.

Rerum substantia simul creata est, sed non species
formæ, 160.

Responsio mollis frangit iras, 422.

Resurrectio mortuorum astruitur, 217, 219. Eamdem ne-
gant hæretici, ob rationes relatas, 218. Solutio dictarum
rationam, 218. Resurrectionis hora B. Mariæ, incerta,
20.

Resuscitati tempore passionis Christi, cum ec ascende-
rant in cœlum, 213.

Resuscitatio quatriduani mortui mystice exponitur,

130.

Rhetorica sub typo Virginis describitur, 547, 318. Rhe-
torica tubam gerit in dextera, et cornu in sinistra, 348.
Rhetoricæ officium, et usus, ibid. Rhetoricæ dona, 304.
Rhetorica orationis partes, 348. De rhetorica optime me-
ritus est Cicero, 349. Rhetorice auctores præcipui, ibid.
Rhetorica temonem in curru Prudentiæ ornat gemmis et
argento, 350. Axi quoque varios flores insculpit, ibid.
Rhythmus de Incarnatione Domini, 418.
Risus laudabilis, 391. Risus malus, ibid.

Roris expositio triplex, 131. Ros gratiæ cœlestis, 29.

S

Sacerdotalis ordinis dignitas, 263.

Sacerdos. Ad sacerdotes exhortatio habetur egre-
gia, 113, super themate sequenti: Vos estis sal ter-
re, quod si sal infatuatum fuerit, in quo, sulietur.
(Matth. v.) Sacerdotes sunt spirituales medici, 83. Sa-
cerdotes sali comparantur, 113. Sacerdotes sali infa-
luato quando comparari possint, ibid. Sacerdotes mi-
nistri sunt pœnitentiæ, 264. Sacerdotum potestas ligandi
et solvendi, 153. Sacerdotes quomodo ad pœnitentiam in-
ducere debent subditos suos. Sacerdoti confitendum et non
laico, cum fieri potest, 264. Sacerdotem habere non va-
lentium Deus corda exaudit, 265. Sacerdotum vita nemi-
nem lædere debet, 264. Sacerdotes etiam mali valide li-
gant, licet indigne, 262. Sacerdos celebrans in peccato
mortali, peccat, missa tamen prodest et a quo celebratur,
266. Sacerdotis mali benedictio, quomodo censeatur a
Deo maledicti, 262. Sacerdotum negligentia arguitur, 113.
Sacerdotum avaritia culpatur, ibid., 153. Sacerdotum am-
balio, ignorantia et impura vita taxantur, 183. Sacerdotum
vitam carpere pergit, ibid., 184. Sacerdotum quidam sunt
blest, alii taciturui, ali muti, 183. Sacerdotes exhortatur
auctor ad vitæ emendationem, 185. Sacerdotes compa-
rantar pueris, 181.

Sacramenti definitio, 123. Sacramentorum figuræ variæ,
ibid. Sacramenta vocantur vasa gratiæ, ibid. Ad sacramen-
tum pœnitentiæ, exhortatio habetur, 121. 99. Sacramen-
torum vis non dependet a bonitate ministri, 267.
Sæculi futuri solemnitas, 127.

Sali comparantur sacerdotes, 113. Sal tripliciter infa-
Luatur, ibid.

Salomon Christi typus est, 20. Salomonis lectulus B.
Mariam designat, ibid. Lectulum hunc virtutes ambiunt,
21.

Salus triplex in Christo.

Samsonis mors excusatur, 231. Samsonis vulpes hæ-
relicos designant, 128.

Sancti de terra assumpti colum incolunt, 375. Sancto-
rum merita diversa, ibid., 581. Sancti diem judicii igno-
rant, 23. Ignorant etiam salutem aut damnationem vivo-
rum, ibid. Saneli quænam sciant, ibid. Saneli non orant
pro damnatis, ibid, Orant pro vivis, ibid. Sanctorum ora-

tiones unde efficaciam suam, ibid. Sanctorum orationes.
Vide Oratio. Sanctificati in utero fuerunt aliqui, 159.
Sanir mons, mystice exponitur, 25.
Sapiens quis vere sit, 33.

Sapientia laus, 306. Sapientia reperitur multiplex,
65 Sapientia desursum, ibid. Sapientia sursum, ibid.
Sapientiæ domus est Ecclesia, ibid. Item anima justi,
166. Sapientia annulus est aureus, 148. Sapientia est
scientia, divitiæ sunt animi, 393. Sapientia quomodo ac-
quiratur, 307. Sapientia clausa perit, sparsa augetur, 394,
Sapientia hoc tempore vilescit, 306. Sapientiæ vanitas,

57.

Satietas mater libidinis, 302.

Satisfactio. Vide Poenitentia. Satisfactio quid sit, 177.
Satisfactio contritionem confirmat, 195. Satisfactio ordi-
narie, semper injungenda, 188. Satisfactio à sacerdotibus
suscipienda, 264. Satisfactio commensuranda est culpæ,
188. In satisfactionibus injungendis, considerari subinde
debet status personæ, 189.

Saturni sphæra describitur, 565. Tarde movetur, ibid.
Saturni stella mala, ibid.

Scala dicitur crux Christi, 137. Per scalam hanc ascen-
dunt angeli, ibid. Scala quam Jacob (Gen. xxvm) vidit.
Mystica interpretatio 52, in præfat.

Scientia vocis, quid sit, 136. Scientiæ omnes ordinate
per partes addiscendæ sunt, 436.

Scioli, docere volentes quod non didicerunt arguuntur,
425.

Scripturæ sacre commendatio, 164. Scriptura sacra di-
citur vas, 148. Scripturæ sacræ triplex est sensus, histo-
ricus, tropologicus, allegoricus, 126. Scripturæ sacræ
triplex sensus in lacte designatus, 149. Scripturæ sensus
litteralis comparatur saxo, mysticus melli, 123. Scriptura
pani comparatur, 127. In Scripturarum lectione opus est
circumspectione, 161.

Scurrilitas omnis fugienda, 391.

Seguities quam perniciosa, 64. Vid, Socordia, et Acc-
dia,

Semita distinguitur a via, 152. Semila recta quæ,
ibid.

Senectus ex virtute computanda, 69. Senectus morum
in juvene, 391. In senectute deserviat, qui in juventute
non fecit, 65. Senectus luctando hominem invadit, 410.
Senectutis arma, ibid. Senectus sine vulnere vincitur,
411. Victa fugit, dejectis armis, contenta baculo, ibid.
Senes bis pueri, 450. Senibus secreta non commillen-
da, 421.

Sensualitatis et rationis bellum, 290. Sensualitatis effi-
cacia, ibid.

Sensuum custodia, 392. Sensus externi, sive equi
Prudentiæ, cœli secreta penetrare nequeunt, 567.
Septenarii numeri variæ considerationes, 133.
Septuagesima quid designet, 127.

Seraphim, ardens dicitur, significatque Scripturam sa-
cram, 173. Seraphim quando dicatur stare, surgere, am-
bulare, ibid. Seraphim stat, Deo sedente, 174 Seraphino-
rum volatus, ibid. Seraphim. Vid. Alæ.

Sermo vabus, conscientiæ vanæ judicium est, 91.
Servire Deo, regnare est, 435. Servitus triplex in
mundo, Dei, hominis et dæmonis, ibid. Servitus vitio-
rum, durissima, ibid.

Servus. Servi sub disciplina tenendi, 161. Servus fidelis
diligendus, ibid. Servus nequam, beneficiis non emenda-
tor, 428. Pejor est cane, 161.

Sigillum Dei Patris, Christus est, 154.
Signaculum Dei, Angelus, ibid.

Signum Dei, quælibet creatura, ibid. Signum verbi,
quid, 151. Signa Zodiaci, duodecim gemmis comparantur,
285.

Silentium in canone missæ, quid designet, 123.
Silva naturæ domum ambiens describitur, 321.
Simonia clericorum carpitur, 433.

Simoniaci, de quibus a confessariis admonendi sunt,

190.

Sion interpretatur speculatio, 22

Sitim provocantes arguuntur, 306.
Sobrietas vincit luxum, 412.

Sodomia. Vid. Luxuria. Sodomiæ infame scelus dete-
statur natura, 295.

Sodomiticum crimen docto et subtili carmine deplora-
tur, 281.

Solis arx describitur, 363. Soles duo apparuerunt
in Nativitate Christi, 141. Sol justitiæ decoloravit Ma-
riam, ‹.

Solum Dei, angeli et beati, 173. Solium Dei æternitas,
ibid.

Sollieltudo duplex, necessitatis et curiositatis, 142.
Sollicitudo quænam prohibeatur, ibid.

REG. XLVIII. Nominum, quæ de Deo dicuntur, aliud dicitur de tribus personis, ita quod de nulla earum; aliud ita de tribus in summa, quod de singulis; aliud ita de una persona, quod non de aliis.

642 REG. XLIX. - Nominum theologorum alia appropriantur uni personæ nomine, et re; alia nomine, et non re. 642

REG. L. Hoc nomen, Pater, de Deo dictum aut prædicat personam, aut personalem proprietatem, aut relationem Patris ad Filium, aut relationem Patris ad creaturas secundum creationem, aut relationem Patris ad hominem secundum recreationem.

642

REG. LI. Hoc nomen, Principium, aliquando prædicat paternitatem, aliquando spirationem, aliquandu relationem Creatoris ad creaturas.

--

643

647

REG. LII. Nominum, quæ appropriantur personis nomine et re, alia dicuntur per positionem, alia per abnegationem. 615 REG. LIII. Hæc circumlocutio, Spiritus sanctus, aut personam, aut personalem proprietatem, aut relationem in divinis prædicat. 616 REG. LIV. - Ile solus vere est omnipotens, qui potest omnia, quæ posse est aliquid posse. REG. LV. - Id solum potest Omnipotens quod ejus justitiæ, ejus potentiæ, ejus misericordiæ convenit. 647 REG. LVI. Deus omnipotens dicitur, quia potest non solum quæ sunt, vel fieri possunt, sed etiam ea, quæ fleri non possunt. 647 REG. LVII. Quidquid est possibile secundum inferiorem causam, est possibile secundum superiorem : sed non convertitur. 648 REG. LVIII. Omne impossibile secundum inferiorem causam, ad quod sequitur impossibile secundum superiorem, est impossibile Deo.

648

REG. LIX. Non si veritas est in essentia, possibilitas in natura. 619 Omnipotens nihil non potest quod potuit,

REG. LX.

nihil non potuit quod potest.

REG. LXI.

Opera Trinitatis indivisa sunt.

REG. LXII.

REG. LXIII.

minus,

630 650

Nihil contra illius voluntatem fieri potest, qui nihil nisi bonum velle potest. 651 Prima substantia non recipit majus, vel 651 KEG. LXIV. Divina providentia falli non potest. 652 REG. LXV. Necessarium est evenire, quod Deus prævidit, necessitate consequenti, non consequentis.

632

REG. LXXXII. Omne meritum pœna penes hominem est actione; omne meritum gloriæ super hominem aucloritate. Homo gratia a Spiritu habet posse quo velit; gratia in Spiritu habet velle quo possit. 663 REG. LXXXIV. Omne hominis arbitrium magis liberum est ad malum serviendo, minns liberum ad bonum liberando, ut major libertas sit servitutis, minor libertatis. 664

REG. LXXXV. Sicut omne bonum meritorium in homine, aut progrediendo proficit aut tependo languescit, aut cessando deficit: sic omne malum meritorium in homine aut continuando augetur, aut attritione remittitur, aut contritione dimittitur. 664 REG. LXXXVI. Omnis justus alil mereri potest meritum præmii, non præmium meriti. 663

REG. LXXXVII. Gratia ad meritum fit in nobis sine nobis, libero arbitrio comitante, non cooperante; gratia vero in merito fit in homine per hominem arbitrio libero faciente ad hoc, non sufliciente. 666

REG. LXXXVIII. Omnes virtutes simul, et similiter dantur homini a creatione, ut sint per naturam, ex recreatione vero infunduntur homini, ut sint virtutes per gratiam; pariter quidem habitu, sed dispariter usu. 666 REG. LXXXIX. Virtus et vitium sunt opposita mediate, non medii positione, sed utriusque abuegatione. REG. XC. Meritum boni consistit penes liberum arbitrium occasionaliter, penes virtutem formaliter. penes motum virtutis essentialiter, penes gratiam efficaciter, penes opns instrumentaliter. 669

REG. ICHI. - Charitas in aliquo homine est ut rivulus et quasi finalis, cui communicat alienus; in aliquo vero est ut fons, et finalis, quam non participat nisi domesticus, 669 REG. XCHI Ex fide dicitur justificari homo, non quod ex ea sit justificatio, sed quia procedit ex ejus articulo. 670 REG. XCIV. Nullum opus m charitate factum deformatur ad meritum poenæ æternæ; sed opus ex charitate factum informatur ad meritum gloriæ. 670

REG. XCV. Sicut in homine consideratur perfectio ratione comparationis, comprehensionis, facit, voti, sufficientiæ, conscientiæ : ita in charitate consideratur perfeetio, signi ratione, impedimenti exclusione, continuatione, radicatione, fervoris intensione. 671

REG. XCVI Omnis timor bonus aut est initialls terminus fidei intra sumptus, vel extra sumptus; aut finalis terminus fidei vel intra sumptus, vei extra sumptus. 671

REG. XCVII. - Sicut caro dicitur obedire ratioui, quando non agit directe coutra rationem, et ita ratio dicitur consentire carui, quando non reprimit carnem. 673

REG. XCVII. — Charitas quæ ab homine habetur, facit aliquid diligi, aut quia habet, aut ut habeat, aut ut habeatur. 673

REG. XCIX. Sicut homo per charitatem a thesi suæ nature in apotheosim gratiæ ascendens est deificatus : ita Deus per charitatem ab apotheosi suæ n turæ in bypothesim nostræ miseriæ descendeus est humanatus. 673 REG. C. Humana natura unita est divinæ, ut substantiæ diversitas sit in uno, et naturæ proprietas maneat in unito. 674 REG. CI.Sicut pars non potest esse totum, vel constituens constitutum, ita assumens non potest esse assumplum. 675

REG. CHI. Ad hoc ut Christus esset homo, triplex concurrit unio: unio compersonalis, ut humanæ naturæ esset; unio subpersonalis, ut viveret; unio propersonalis. 676

REG. CHI. Numerus cadit in Christum memorialis, quo numeratur substantialis hypostaseos; materialis, quo numeratur usia cum usiosi. 676

REG. CIV. Necessitas moriendi fuit in Christo, non ex actione superans animum, sed voluntate astringens