Grundlinien einer positiven Philosophie als vorläufiger Versuch einer Zurückführung aller Theile der Philosophie auf christliche Principien, Część 1Georg Joseph Manz, 1843 |
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Strona 12
... Gegensaß der Unveränderlichkeit , die Flucht vor dem unbeweglichen Seyn in der erkennenden Potenz zur wirklichen Be- wegung , wenn der reinen Beweglichkeit durch die bestimmende Kraft des freien Willens eine bestimmte Richtung ...
... Gegensaß der Unveränderlichkeit , die Flucht vor dem unbeweglichen Seyn in der erkennenden Potenz zur wirklichen Be- wegung , wenn der reinen Beweglichkeit durch die bestimmende Kraft des freien Willens eine bestimmte Richtung ...
Strona 18
... Gegensaß der Objekte in sich auszugleichen , und das Erkennbare durch die Thätigkeit des Erkenntnißvermögens zur wirklichen Erkenntniß zu bringen , wird daher die Aufgabe der sub- jektiven Vermittlung bleiben . Das Subjekt kann den ...
... Gegensaß der Objekte in sich auszugleichen , und das Erkennbare durch die Thätigkeit des Erkenntnißvermögens zur wirklichen Erkenntniß zu bringen , wird daher die Aufgabe der sub- jektiven Vermittlung bleiben . Das Subjekt kann den ...
Strona 25
... Gegensaß der Objekte in sich auszugleichen , und das Erkennbare durch die Thätigkeit des Erkenntnißvermögens zur wirklichen Erkenntniß zu bringen , wird daher die Aufgabe der sub- jektiven Vermittlung bleiben . Das Subjekt kann den ...
... Gegensaß der Objekte in sich auszugleichen , und das Erkennbare durch die Thätigkeit des Erkenntnißvermögens zur wirklichen Erkenntniß zu bringen , wird daher die Aufgabe der sub- jektiven Vermittlung bleiben . Das Subjekt kann den ...
Strona 36
... Gegensaß der inhaltslosen , allgemeinen nothwendigen Form , in dem Ausdruck der besondern , eigenen und subjektiven Er- fahrung gesezt . Die Sprache ist das Ergebniß des freithätig her- vorbringenden Geistes . Was der Mensch zur ...
... Gegensaß der inhaltslosen , allgemeinen nothwendigen Form , in dem Ausdruck der besondern , eigenen und subjektiven Er- fahrung gesezt . Die Sprache ist das Ergebniß des freithätig her- vorbringenden Geistes . Was der Mensch zur ...
Strona 67
... Gegensaß mit dem an sich ruhenden und rein nothwendigen Geseße der Logik hervorgerufen , so muß diese Bewegung zur ersten Unbe- weglichkeit zurückgeführt werden , um sich nicht selbst zu verlieren . In dieser Rückführung wird dann das ...
... Gegensaß mit dem an sich ruhenden und rein nothwendigen Geseße der Logik hervorgerufen , so muß diese Bewegung zur ersten Unbe- weglichkeit zurückgeführt werden , um sich nicht selbst zu verlieren . In dieser Rückführung wird dann das ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Aeußern allgemeinen alſo Anschauung Ansichſeyns Anthropologie aufgefaßt Ausgangspunkt äußern beiden Besonderheit bestehen bestimmt Bewegung Bewußtseyn Beziehung bildenden Bildung blos bloß bloßen Darstellung Daseyn Denken Denklehre dieſe dieß drei dritte Dualismus durchdringen eben eigenen Eigenthümlichkeit einander Eintheilung einzelnen Elemente Encyclopädie Entwicklung erkennen Erkenntniß Erkenntnißvermögen erscheinen erst fich finden findet Form freien freien Willen Freiheit Gedächtniß Gegensaß Gegensaße Gegenstand Geistes geistigen Geseze Gestaltung Glieder Gliederung Gott göttlichen Grund hervortreten höchste höhern indem Inhalt innere Einheit Innerlichkeit innern Lebens iſt kenntniß Kraft läßt lebendigen Lebensgrund Leib Leiblichkeit lezte lichen Materie Menschen menschlichen Methode Methodologie möglich muß daher müſſen Natur Naturgrunde Naturlebens niß nothwendig Objekte objektiven organischen Organismus Pantheismus Persönlichkeit Philosophie philoſophiſchen Pneumatologie Polarisation Potenz Propädeutik Relation Seele Seelenlehre seienden ſeiner ſelbſt selbstständigen seyn ſich ſie ſondern Stoff Stufe Subjekte ſubjektiven Subjektivität Thätigkeit Theile überhaupt Unterscheidung Verhältniß Verhältnisse vermittelt Vermittlung vollkommen wahre Wahrheit Wechselwirkung Wesen wieder Willen wirklichen Wiſſen Wiſſenſchaft zuerst zugleich zweiten
Popularne fragmenty
Strona 30 - In principio creavit Deus caelum et terram. Terra autem erat inanis et vacua, et tenebrae erant super facieni io abyssi: et Spiritus Dei ferebatur super aquas. Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux. Et vidit Deus lucem quod esset bona : et divisit lucem a tenebris.
Strona 112 - Scio hominem in Christo ante annos 25 quatuordecim, (sive in corpore nescio, sive extra corpus nescio, Deus scit:) raptum hujusmodi usque ad tertium caelum. Et scio hujusmodi hominem, (sive in corpore, sive extra corpus nescio, Deus scit : ) quoniam raptus est in paradisum : et audivit arcana verba, quae non licet homini loqui.
Strona 79 - Unus ergo Pater, non tres Patres; Unus filius, non tres Filii; Unus Spiritus sanctus, non tres Spiritus sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil majus aut minus, sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
Strona 79 - Filio, non factus nee creatus nee genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non tres Patres; unus Filius, non tres Filii; unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti; et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil...
Strona 113 - Verumtamen in hoc nolite gaudere, quia Spiritus vobis subjiciuntur; gaudete autem, quod nomina vestra scripta sunt in coelis. Luc. 10, 18 — 20. fritter Ш)«1 ber 3)te I. formelle ¿Bejitmmungen. §. 109. Slotfytoenbige Shrmtttíung »on ©omatclogie unb $neumatctcgie in bent brüten Xfyil bet ©eetenlelj«.
Strona 79 - Pater a nullo est factus nee 30 creatus nee genitus, filius a pâtre solo est non factus nee creatus, sed genitus, spiritus sanctus a patre et filio non factus nee creatus nee genitus, sed procédons.
Strona 27 - Deus hominem de limo terrae, et inspiravit in faciem eius spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem".
Strona 79 - In principio erat verbum , et verbum eral apud deum, et deus erat verbum.
Strona 13 - Beatus homo, qui audit me et qui vigilat ad fores meas quotidie et observât ad postes ostii mei. Qui me invenerit, inveniet vitam et hauriet salutem a Domino : qui autem in me peccaverit, ledet animam suam. Omnes, qui me oderunt, diligunt mortem.
Strona 113 - Rêverai sunt autem septuaginta duo cum gaudio, dicentes: Domine! etiam daemonia subjiciuntur nobis in nomine tuo. 18. Et ait illis: Videbam' satanam sicut fulgur de coelo cadentem.