Grundlinien einer positiven Philosophie als vorläufiger Versuch einer Zurückführung aller Theile der Philosophie auf christliche Principien, Część 1Georg Joseph Manz, 1843 |
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Strona 13
... denken . Mit dem Raume außerhalb ist auch der innere gegeben , und es können nur in soferne Gränzen zwischen beiden bestehen , als beide sind . Fällt aber einer von beiden , so hört auch der andere auf . Das Dreieck ist kein von drei ...
... denken . Mit dem Raume außerhalb ist auch der innere gegeben , und es können nur in soferne Gränzen zwischen beiden bestehen , als beide sind . Fällt aber einer von beiden , so hört auch der andere auf . Das Dreieck ist kein von drei ...
Strona 56
... denken " , und ein Inneres aus der Persönlichkeit in die Natur einzutragen , muß der Mensch „ können " . Der Gedanke ist die Position eines Andern , Natür- lichen und Objektiven in der Persönlichkeit , und als solcher der Vorläufer des ...
... denken " , und ein Inneres aus der Persönlichkeit in die Natur einzutragen , muß der Mensch „ können " . Der Gedanke ist die Position eines Andern , Natür- lichen und Objektiven in der Persönlichkeit , und als solcher der Vorläufer des ...
Strona 57
... Denken ist auch das Können Vorbedingung der freien Handlung . Denken , Können und Thun sind die drei wesentlichen Organe der menschlichen Natur , und begründen die Eigenthümlich- keit des Menschen in seiner Unterscheidung von Gott und ...
... Denken ist auch das Können Vorbedingung der freien Handlung . Denken , Können und Thun sind die drei wesentlichen Organe der menschlichen Natur , und begründen die Eigenthümlich- keit des Menschen in seiner Unterscheidung von Gott und ...
Strona 58
... Denken ist die Position des Seyns in der Per- sönlichkeit , die Erhebung des Daseyns zum Bewußtseyn . Im Denken ist somit der erste wesentliche Unterschied des Menschen von Gott und Natur , und zugleich die wesentliche Aehnlichkeit mit ...
... Denken ist die Position des Seyns in der Per- sönlichkeit , die Erhebung des Daseyns zum Bewußtseyn . Im Denken ist somit der erste wesentliche Unterschied des Menschen von Gott und Natur , und zugleich die wesentliche Aehnlichkeit mit ...
Strona 59
... Denken wird das Daseyn zu einem persönlich an- geschauten , durch das Können wird das innerlich Angeschaute mit den Formen des Daseyns bekleidet , äußerlich dargestellt . Indem der Mensch im Stande ist , etwas im Geiste Erblicktes ...
... Denken wird das Daseyn zu einem persönlich an- geschauten , durch das Können wird das innerlich Angeschaute mit den Formen des Daseyns bekleidet , äußerlich dargestellt . Indem der Mensch im Stande ist , etwas im Geiste Erblicktes ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Aeußern allgemeinen alſo Anschauung Ansichſeyns Anthropologie aufgefaßt Ausgangspunkt äußern beiden Besonderheit bestehen bestimmt Bewegung Bewußtseyn Beziehung bildenden Bildung blos bloß bloßen Darstellung Daseyn Denken Denklehre dieſe dieß drei dritte Dualismus durchdringen eben eigenen Eigenthümlichkeit einander Eintheilung einzelnen Elemente Encyclopädie Entwicklung erkennen Erkenntniß Erkenntnißvermögen erscheinen erst fich finden findet Form freien freien Willen Freiheit Gedächtniß Gegensaß Gegensaße Gegenstand Geistes geistigen Geseze Gestaltung Glieder Gliederung Gott göttlichen Grund hervortreten höchste höhern indem Inhalt innere Einheit Innerlichkeit innern Lebens iſt kenntniß Kraft läßt lebendigen Lebensgrund Leib Leiblichkeit lezte lichen Materie Menschen menschlichen Methode Methodologie möglich muß daher müſſen Natur Naturgrunde Naturlebens niß nothwendig Objekte objektiven organischen Organismus Pantheismus Persönlichkeit Philosophie philoſophiſchen Pneumatologie Polarisation Potenz Propädeutik Relation Seele Seelenlehre seienden ſeiner ſelbſt selbstständigen seyn ſich ſie ſondern Stoff Stufe Subjekte ſubjektiven Subjektivität Thätigkeit Theile überhaupt Unterscheidung Verhältniß Verhältnisse vermittelt Vermittlung vollkommen wahre Wahrheit Wechselwirkung Wesen wieder Willen wirklichen Wiſſen Wiſſenſchaft zuerst zugleich zweiten
Popularne fragmenty
Strona 30 - In principio creavit Deus caelum et terram. Terra autem erat inanis et vacua, et tenebrae erant super facieni io abyssi: et Spiritus Dei ferebatur super aquas. Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux. Et vidit Deus lucem quod esset bona : et divisit lucem a tenebris.
Strona 112 - Scio hominem in Christo ante annos 25 quatuordecim, (sive in corpore nescio, sive extra corpus nescio, Deus scit:) raptum hujusmodi usque ad tertium caelum. Et scio hujusmodi hominem, (sive in corpore, sive extra corpus nescio, Deus scit : ) quoniam raptus est in paradisum : et audivit arcana verba, quae non licet homini loqui.
Strona 79 - Unus ergo Pater, non tres Patres; Unus filius, non tres Filii; Unus Spiritus sanctus, non tres Spiritus sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil majus aut minus, sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
Strona 79 - Filio, non factus nee creatus nee genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non tres Patres; unus Filius, non tres Filii; unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti; et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil...
Strona 113 - Verumtamen in hoc nolite gaudere, quia Spiritus vobis subjiciuntur; gaudete autem, quod nomina vestra scripta sunt in coelis. Luc. 10, 18 — 20. fritter Ш)«1 ber 3)te I. formelle ¿Bejitmmungen. §. 109. Slotfytoenbige Shrmtttíung »on ©omatclogie unb $neumatctcgie in bent brüten Xfyil bet ©eetenlelj«.
Strona 79 - Pater a nullo est factus nee 30 creatus nee genitus, filius a pâtre solo est non factus nee creatus, sed genitus, spiritus sanctus a patre et filio non factus nee creatus nee genitus, sed procédons.
Strona 27 - Deus hominem de limo terrae, et inspiravit in faciem eius spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem".
Strona 79 - In principio erat verbum , et verbum eral apud deum, et deus erat verbum.
Strona 13 - Beatus homo, qui audit me et qui vigilat ad fores meas quotidie et observât ad postes ostii mei. Qui me invenerit, inveniet vitam et hauriet salutem a Domino : qui autem in me peccaverit, ledet animam suam. Omnes, qui me oderunt, diligunt mortem.
Strona 113 - Rêverai sunt autem septuaginta duo cum gaudio, dicentes: Domine! etiam daemonia subjiciuntur nobis in nomine tuo. 18. Et ait illis: Videbam' satanam sicut fulgur de coelo cadentem.